Δευτέρα, Μαρτίου 30, 2015

Βλέποντας τον κόσμο με "μαύρο" χρώμα

Η φωτογράφος, Anne Betton, 37 ετών διαγνώστηκε με Διπολική Διαταραχή το 2009. Έκανε καριέρα στον χώρο τον επιχειρήσεων αλλά ένα επεισόδιο μανίας που το ακολούθησε ένα επεισόδιο κατάθλιψης την ανάγκασε να εγκαταλείψει τη δουλειά της και να αναζητήσει ψυχιατρική βοήθεια.
Το 2012, αποφάσισε να αλλάξει ρότα στην καριέρα της και να ασχοληθεί με τις τέχνες. Αυτή τη στιγμή έχει επικεντρωθεί στα πορτραίτα ανθρώπων που έχουν κάποια ψυχική ασθένεια.
Η συλλογή με τις φωτογραφίες της έχει τίτλο «Putting a face on mental illness» και απαθανατίζει ανθρώπους που πάσχουν. Μέσα από το έργο της, η Betton αποσκοπεί στο να αποτυπώσει τους ανθρώπους που βρίσκονται πίσω από τις ψυχικές ασθένειες και να καταπολεμήσει το στίγμα που υπάρχει πίσω από διαταραχές όπως είναι η κατάθλιψη, η διπολική διαταραχή και η σχιζοφρένεια.

huffingtonpost.gr:Το πρόσωπο των ψυχικών διαταραχών μέσα από φωτογραφίες

***********************

ΔΕΙΤΕ ΕΠΙΣΗΣ

Famous people with eating disorders,
Celebrities with eating disorders, celebrity eating disorders,
Famous people with anorexia,
Celebrities with anorexia, celebrity with anorexia,
Famous people with bulimia, famous people with bulemia,
Celebrities with bulimia, Celebrities with bulemia,
Celebrity with bulimia, celebrity with bulemia,
Eating disorders in athletes
Anorexia in athletes, anorexic athletes,
Bulemia in athletes, bulemic athletes,

Bulimia in athletes, bulimic athletes

H σύγχρονη λογοτεχνία του φανταστικού

Λογοτεχνία του φανταστικού στην Ελλάδα

Ποια είναι η σύγχρονη λογοτεχνία του φανταστικού στην Ελλάδα; Αυτό είναι το θέμα συζήτησης που οργανώνει το ηλεκτρονικό περιοδικό Ο Αναγνώστης την Παρασκευή 3 Απριλίου 2015, στις 7μμ , στο Μέγαρο Μουσικής, στο πλαίσιο των εκδηλώσεων του Megaron Plus. Ως γνωστόν η λογοτεχνία του φανταστικού είναι είδος με δική του μορφή και δικά του σύμβολα. Ο όρος «φανταστικό» που τη διαχωρίζει από τα άλλα είδη, αναφέρεται συνήθως σε φαινόμενα που δεν έχουν συμβεί, δεν συμβαίνουν, ούτε και θα μπορούσαν να συμβούν στην πραγματικότητα. Το φιλοσοφικό υπόβαθρο του φανταστικού, που χαρακτηρίζεται πάντα από τη σύγκρουση ορθολογικού-ανορθολογικού, δηλαδή από την εισβολή του “αφύσικου” στο “φυσιολογικό”, σχετίζεται ίσως με την ανάγκη μεταστοιχείωσης και επαναδημιουργίας του κόσμου, με τις ελευθερίες και τις δυνατότητες που παρέχει η φαντασία. Μιλούν οι πεζογράφοι: Λίλα Κονομάρα, Ιωάννα Μπουραζοπούλου, Δημήτρης Σωτάκης, Νίκος Μάντης. Στην ίδια εκδήλωση θα γίνει τιμητικό αφιέρωμα σ΄έναν σκαπανέα του φανταστικού στην Ελλάδα, τον Μάκη Πανώριο. Θα μιλήσει ο σκηνοθέτης Δημήτρης Παναγιωτάτος. Την εκδήλωση συντονίζει εκ μέρους του Αναγνώστη ο κριτικός λογοτεχνίας Βαγγέλης Χατζηβασιλείου.
Ο Κέδρος επ΄ευκαιρία της εκδήλωσης προκήρυξε διαγωνισμό για τους συγγραφείς του Μάκη Πανώριο, Λίλα Κονομάρα, Δημήτρη Σωτάκη. Η Γιούλη Αναστασοπούλου γράφει ένα διήγημα του φανταστικού (από ανέκδοτο σπονδυλωτό μυθιστόρημα) με τίτλο « Η άσκηση είναι για όλους».
Τέλος ο Νικόλας Σεβαστάκης μιλάει για τα «σέρβικα φαντάσματα» και τους μύθους σε μια άλλη περιοχή του επιστητού, την πολιτική.

ΚΛΑΣΙΚΑ ΘΕΑΤΡΙΚΑ ΕΡΓΑ

Άουγκουστ Στρίντμπεργκ - Βικιπαίδεια

Η ΚΑΤΑΙΓΙΔΑ
*Του August Strindberg* *Παράσταση του Θεάτρου Τέχνης* *Παίζουν Γιώργος Λαζάνης, Κάτια Γέρου, Περικλής Μουστάκης, Δημήτρης Αστεριάδης, Λένα Κιτσοπούλου, Ζέτα Πασπαράκη, Σωτήρης Κατσένος, Πάνος Νομπέλης, Διονύσης Ακτύπης, Γεωργία Μαυρογεώργη* *Σκηνοθεσία Μάγια Λυμπεροπούλου* *Από την εκπομπή "Το θέατρο της Δευτέρας"* *Πρώτη προβολή 27/3/1996*

***********
ΛΙΓΑ ΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΙΓΙΔΑ ΤΟΥ ΣΤΡΙΝΤΜΠΕΡΓΚ

Βιβλίο: Στρίντμπεργκ Αύγουστος, Η Καταιγίδα, μτφρ. Μαργαρίτα Μέλμπεργκ, Νεφέλη, 1995.

Η δράση του έργου τοποθετείται μπροστά από την πρόσοψη ενός κτιρίου. Μέσα σ΄αυτό το κτίριο ζουν δέκα οικογένειες. Έτσι τουλάχιστον μαρτυρεί ο ζαχαροπλάστης, που στο υπόγειο του κτιρίου, φτιάχνει μαρμελάδες από κόκκινα φρούτα μαζί με τη γυναίκα του. Η γυναίκα του υποστηρίζει πως «δεν υπάρχει τίποτα να δεις» στον κόσμο.

Στο διαμέρισμα του πρώτου ορόφου, μετά το θάνατο του προηγούμενου νοικιαστή, ζει μια οικογένεια που την περιβάλλει ένα μυστήριο. Πίσω από τις κόκκινες κουρτίνες του δωματίου, ξεσπά «καταιγίδα».

«Οι τέσσερις κουρτίνες θυμίζουν αυλαία και από πίσω να παίζονται αιματηρά δράματα …έτσι φαντάζομαι».

Πράγματι μια μέρα αποκαλύπτεται πως η γυναίκα του πρώτου ορόφου πέφτει θύμα ξυλοδαρμού μπροστά στα μάτια του παιδιού της. Πρόκειται για την πρώην γυναίκα του Κυρίου που ζει εκεί με το παιδί της και το νέο της άντρα.

Ποιος είναι όμως ο Κύριος; Ο Κύριος κατοικεί στο ισόγειο του κτιρίου. Είναι συνταξιούχος δημόσιος υπάλληλος. Αυτός, μόνο στο τέλος του έργου θα μάθει ποια ήταν αυτή η οικογένεια του πρώτου ορόφου που τον ενοχλούσε με τους θορύβους της όλο αυτό τον καιρό. Αυτό που αποζητά πια από τη ζωή του ο Κύριος, είναι να ζήσει μόνο με τα γηρατειά του και με τη γαλήνη που του προσφέρουν. Επίσης, σύμφωνα με μια άποψή του, κάτι άλλο που είναι ικανό να προσφέρει τη γαλήνη στον άνθρωπο, είναι η απόσταση από τους ανθρώπους.

«Όταν κρατάς μια ουδέτερη στάση με τους ανθρώπους μεγαλώνει η απόσταση που σου επιτρέπει να φαίνεσαι καλύτερος».

Ο Κύριος προτιμά να ζει με τις αναμνήσεις του. Οι αναμνήσεις είναι παρελθοντικές καταστάσεις που έχουν παγώσει μέσα στο χρόνο και ο ιδιοκτήτης τους μπορεί να έχει τον απόλυτο έλεγχό τους. Όπως με τις φωτογραφίες. Μπορεί να τις αποθηκεύει ανέπαφες σε ένα συρτάρι.

Τι γίνεται όμως όταν τα πρόσωπα των αναμνήσεων επιστρέφουν και απαιτούν να ζωτανέψουν ξανά; Έτσι και η γυναίκα του τον επισκέπτεται και ζητά μια επανασύνδεση. Γι΄αυτόν μολαταύτα οι αναμνήσεις που επιθυμούν την ανάσταση δεν είναι παρά φαντάσματα κι αυτός δεν θέλει να ζει με τέτοια. Η γυναίκα του είναι το κυριαρχικό κομμάτι ενός γάμου που δεν πέτυχε. Στο μυαλό του Κυρίου, η γυναίκα έχει το πλεονέκτημα της παντοδυναμίας λόγω της μητρότητας που δεν μπορεί ποτέ να αμφισβητηθεί.

Σ’ αυτό το παιχνίδι εξουσίας το παιδί τους είναι απροστάτευτο. Είναι το θύμα ή αλλιώς ο άμαχος πληθυσμός. Ίσως να το καθιστά θύμα το γεγονός ότι η γέννησή του δεν ήταν επιλογή του. Μ’ αυτόν τον τρόπο παρουσιάζεται το παιδί σ’ αυτό το κείμενο και μέσα από τα παρακάτω λόγια του Κυρίου:

«Το παιδί ήταν το πιο καλό απ’ όλους. Να βλέπεις αυτό το αθώο πλασματάκι, που τίποτα δε φοβόταν, τίποτα δεν υποψιαζόταν, από τις απογοητεύσεις της ζωής, που δεν έκρυβε μυστικά… Θυμάμαι την πρώτη φορά που γνώρισε την κακία των ανθρώπων. Είδε ένα όμορφο παιδί κάτω στο πάρκο και με ανοιχτές αγκάλες έτρεξε προς το άγνωστο κοριτσάκι για να το φιλήσει. Το ωραίο παιδάκι της ανταπόδωσε τη χαρά δαγκώνοντάς την στο μάγουλο και βγάζοντάς της τη γλώσσα. Εκείνη τη στιγμή έπρεπε να ΄βλεπες τη μικρή μου Ανν- Σαρλότ. Πέτρωσε. Όχι από τον πόνο, αλλά από τρόμο, βλέποντας ν’ ανοίγεται μπροστά της αυτή η άβυσσος που αποκαλείται ανθρώπινη καρδιά. Το έζησα κι εγώ κάποτε, όταν πίσω από τα πιο ωραία μάτια του κόσμου ανακάλυψα ξαφνικά, ένα ξένο βλέμμα σαν άγριου ζώου».

Ε.Ν.

ΠΗΓΗ:http://theatreviewer.blogspot.gr

Για τους μικρούς μας φίλους

Πινόκιο - Βικιπαίδεια

Ο Πινόκιο είναι πλέον ένας νέος με ζωντάνια όπως τα περισσότερα αγόρια της ηλικίας του, αν και ο ίδιος δεν έχει πάρει ποτέ μέρος σε κάποια σκανδαλιά από φόβο ότι θα ξαναγίνει ένα κομμάτι ξύλο... Ωστόσο, μια γάτα, μια αλεπού και ένας αρλεκίνος - όλοι υπό τον έλεγχο του Βουτυράνθρωπου - σύντομα θα πείσουν τον Πινόκιο να ξαφρίσει το περιεχόμενο του σχολικού χρηματοκιβωτίου. Παρόλο που ο ίδιος πιστεύει ότι αυτή η κλοπή θα ωφελήσει τα φτωχά παιδιά, ο Πινόκιο μεταμορφώνεται ξανά σε μια ξύλινη μαριονέτα. Ευτυχώς, τότε έχει μια τυχαία συνάντηση με ένα κανίς που θα το ονομάσει Γουίνερ. Θα μπορέσει ο Γουίνερ μαζί με τα υπόλοιπα φιλαράκια του Πινόκιο, να τον βοηθήσει να μεταμορφωθεί ξανά σε αγόρι;

Στο στήθος των βαθιών ονείρων μας, είναι η τρελή ροδιά;

Οδυσσέας Ελύτης

Η ΤΡΕΛΗ ΡΟΔΙΑ

Πρωινό ερωτηματικό
κέφι à pleine haleine*

	Σ' αυτές τις κάτασπρες αυλές όπου φυσά ο νοτιάς Σφυρίζοντας σε θολωτές καμάρες, πέστε μου είναι η τρελή ροδιά Που σκιρτάει στο φως σκορπίζοντας το καρποφόρο γέλιο της Με ανέμου πείσματα και ψιθυρίσματα, πέστε μου είναι η τρελή ροδιά
5	Που σπαρταράει με φυλλωσιές νιογέννητες τον όρθρο Ανοίγοντας όλα τα χρώματα ψηλά με ρίγος θριάμβου;

	Όταν στους κάμπους που ξυπνούν τα ολόγυμνα κορίτσια Θερίζουνε με τα ξανθά τους χέρια τα τριφύλλια Γυρίζοντας τα πέρατα των ύπνων τους, πέστε μου είναι η τρελή ροδιά
10	Που βάζει ανύποπτη μες στα χλωρά πανέρια τους τα φώτα Που ξεχειλίζει από κελαηδισμούς τα ονόματά τους, πέστε μου Είναι η τρελή ροδιά που μάχεται τη συννεφιά του κόσμου;

	Στη μέρα που απ' τη ζήλια της στολίζεται μ' εφτά λογιώ φτερά Ζώνοντας τον αιώνιον ήλιο με χιλιάδες πρίσματα
15	Εκτυφλωτικά, πέστε μου είναι η τρελή ροδιά Που αρπάει μια χαίτη μ' εκατό βιτσιές στο τρέξιμό της Ποτέ θλιμμένη και ποτέ γκρινιάρα, πέστε μου είναι η τρελή ροδιά Που ξεφωνίζει την καινούρια ελπίδα που ανατέλλει;

	Πέστε μου, είναι η τρελή ροδιά που χαιρετάει στα μάκρη
20	Τινάζοντας ένα μαντίλι φύλλων από δροσερή φωτιά Μια θάλασσα ετοιμόγενη με χίλια δυο καράβια Με κύματα που χίλιες δυο φορές κινάν και πάνε Σ' αμύριστες ακρογιαλιές, πέστε μου είναι η τρελή ροδιά Που τρίζει τ' άρμενα ψηλά στο διάφανον αιθέρα;

25	Πανύψηλα με το γλαυκό τσαμπί που ανάβει κι εορτάζει Αγέρωχο, γεμάτο κίνδυνο, πέστε μου είναι η τρελή ροδιά Που σπάει με φως καταμεσίς του κόσμου τις κακοκαιριές του δαί- μονα Που πέρα ως πέρα την κροκάτη απλώνει τραχηλιά της μέρας Την πολυκεντημένη από σπαρτά τραγούδια, πέστε μου είναι η τρε- λή ροδιά
30	Που βιαστικά ξεθηλυκώνει τα μεταξωτά της μέρας;

	Σε μεσοφούστανα πρωταπριλιάς και σε τζιτζίκια δεκαπενταυγούστου Πέστε μου, αυτή που παίζει, αυτή που οργίζεται, αυτή που ξελογιάζει Τινάζοντας απ' τη φοβέρα τα κακά μαύρα σκοτάδια της Ξεχύνοντας στους κόρφους του ήλιου τα μεθυστικά πουλιά
35	Πέστε μου, αυτή που ανοίγει τα φτερά στο στήθος των πραγμάτων Στο στήθος των βαθιών ονείρων μας, είναι η τρελή ροδιά;

à pleine haleine με γεμάτη την αναπνοή, με μια ανάσα.
στ. 2. θολωτές καμάρες: των νησιωτικών σπιτιών.
στ. 7. που ξυπνούν (οι κάμποι)· δηλ. το πρωί. Η σειρά των λέξεων: όταν τα ολόγυμνα κορίτσια θερίζουνε στους κάμπους που ξυπνούν.
στ. 11. που ξεχειλίζει κτλ.: που κάνει ν' ακούονται τα ονόματά τους σαν πλήθος από κελαηδισμούς.
στ. 14. με χιλιάδες πρίσματα: με χιλιάδες ιριδισμούς (σαν αυτούς που βλέπουμε όταν κοιτάζουμε μέσα από κρυστάλλινα πρίσματα).
στ. 19. που χαιρετάει: να συνδεθεί με το: μια θάλασσα (στ. 21).
στ. 24. που τρίζει: που κάνει να τρίζουν.
στ. 25. πανύψηλα: επίρρ. Η εικόνα του στίχου αυτού, αρκετά ασαφής· ίσως προβάλλει την κορυφή του δέντρου στο φόντο του ουρανού

Πηγή: ΚΝΕΛ

Οδυσσέας Ελύτης - Βικιπαίδεια

Οι αόρατοι εργαζόμενοι των κλεφταράδων εργοδοτών

Εφιαλτικές διαστάσεις λαμβάνει η αδήλωτη εργασία μέσα στην κρίση

ΡΟΥΛΑ ΣΑΛΟΥΡΟΥ

Πηγή: Η Καθημερινή,29.3.15

Αόρατοι για το σύστημα κοινωνικής ασφάλισης και το Δημόσιο παραμένουν εκατοντάδες χιλιάδες εργαζόμενοι, που ανασφάλιστοι παρέχουν την εργασία τους σε εργοδότες, τροφοδοτώντας τα ελλείμματα του ασφαλιστικού συστήματος, στερώντας στα Ταμεία τουλάχιστον 2 δισ. ευρώ ευρώ τον χρόνο.
Το θέμα της «μαύρης» ανασφάλιστης εργασίας προσλαμβάνει εφιαλτικές διαστάσεις στη χώρα μας. Οι έλεγχοι από το Σώμα Επιθεώρησης Εργασίας (ΣΕΠΕ) είναι περιορισμένοι, δειγματοληπτικοί και δείχνουν μόνο ένα μέρος από το πραγματικό πρόβλημα. Είναι χαρακτηριστικό ότι ενώ συνδικάτα και φορείς επισημαίνουν πως η ανασφάλιστη εργασία βρίσκεται σε επικίνδυνα υψηλά ποσοστά, τα στοιχεία του πληροφοριακού συστήματος «Αρτεμις» δείχνουν ότι οι στοχευμένοι έλεγχοι του ΣΕΠΕ σε συνεργασία με την αντίστοιχη υπηρεσία του ΙΚΑ έχουν επιφέρει σημαντική μείωση του ποσοστού. Ετσι, σύμφωνα με τα στατιστικά στοιχεία των ελέγχων, κατά το 2014, η ανασφάλιστη εργασία ανήλθε στο 13,85%. Από την 1η Ιανουαρίου έως τις 31 Δεκεμβρίου 2014 διενεργήθηκαν έλεγχοι σε 27.635 επιχειρήσεις. Εξ αυτών των επιχειρήσεων βρέθηκαν να απασχολούν αδήλωτους εργαζόμενους οι 3.827 (ποσοστό 13,85%). Σε σύνολο 135.566 εργαζομένων στις επιχειρήσεις όπου διενεργήθηκαν έλεγχοι, εντοπίστηκαν 6.177 αδήλωτοι εργαζόμενοι (ποσοστό 4,56%), ενώ τα πρόστιμα που επιβλήθηκαν αποκλειστικά για την αδήλωτη εργασία ανέρχονται στο ποσό των 64.592.922 ευρώ. Να σημειωθεί ότι τα πρόστιμα έχουν αυστηροποιηθεί και ανέρχονται στο 18πλάσιο του κατώτατου μισθού, δηλαδή 10.550 ευρώ ανά αδήλωτο εργαζόμενο.
Η πλειονότητα βέβαια των προστίμων καταλήγει στον... κουβά των ληξιπρόθεσμων χρεών, καθώς μόλις το 25% πληρώνεται άμεσα, με έκπτωση της τάξεως του 30%. Αν και ο υπουργός Εργασίας, Πάνος Σκουρλέτης, προτίθεται να συζητήσει ενδεχόμενο μείωσης των προστίμων, σταδιακά και μετά από διάλογο, το συμπέρασμα που βγαίνει από τη μέχρι τώρα πορεία των ελέγχων είναι ότι από τα πρόστιμα που επιβάλλουν κατά τους περιορισμένους ελέγχους που πραγματοποιεί το ΣΕΠΕ, λόγω έλλειψης προσωπικού, ένα πολύ μικρό ποσοστό παραβατών τελικά πληρώνει. Το 75% των προστίμων ακολουθεί τη διαδικασία του κώδικα εισπράξεων δημοσίων εσόδων. Ή ρυθμίζεται ή πάει στα δικαστήρια ή, κυρίως, καταλήγει στη μακρά λίστα των ληξιπρόθεσμων.

Από τους συνολικά 7.083 εργαζομένους που εντός του 2014 διαπιστώθηκε ότι απασχολούνταν αδήλωτοι στις επιχειρήσεις που ελέγχθηκαν, οι άνδρες καταλαμβάνουν ποσοστό 55,26%, ενώ οι γυναίκες 44,74%. Το μερίδιο των αδήλωτων ανδρών εργαζομένων σε σχέση με το σύνολο των ανδρών εργαζομένων αντιστοιχεί σε ποσοστό 4,17%, ενώ το αντίστοιχο μερίδιο των αδήλωτων γυναικών εργαζομένων καταλαμβάνει ποσοστό 3,90%. Από τους συνολικά 175.178 εργαζομένους που απασχολούνταν στις επιχειρήσεις που ελέγχθηκαν, οι 150.538 είναι ημεδαποί (ποσοστό 85,93%), ενώ οι 24.640 αλλοδαποί (ποσοστό 14,07%). Το ποσοστό των αδήλωτων ημεδαπών εργαζομένων, σε σχέση με το σύνολο των ημεδαπών εργαζομένων είναι 3,03%, ενώ αντίστοιχα το ποσοστό των αδήλωτων αλλοδαπών εργαζομένων σε σχέση με το σύνολο των αλλοδαπών εργαζομένων είναι 10,23%. Οι αδήλωτοι ημεδαποί εργαζόμενοι στο σύνολο των αδήλωτων εργαζομένων αντιστοιχούν σε ποσοστό 64,42%, ενώ οι αδήλωτοι αλλοδαποί εργαζόμενοι αντιστοιχούν σε ποσοστό 35,58%.

Οι κλάδοι που κατά κανόνα παρουσιάζουν υψηλά ποσοστά αδήλωτης εργασίας είναι: Επισιτιστικά επαγγέλματα (εστιατόρια - ταβέρνες, αίθουσες δεξιώσεων, μεζεδοπωλεία, καφετέριες - μπαρ, κέντρα διασκέδασης), βιοτεχνικά πάρκα, βιομηχανικές ζώνες, κομμωτήρια, πρατήρια βενζίνης, συνεργεία αυτοκινήτων, μεταφορικές επιχειρήσεις, λιανικό εμπόριο, καθαριότητα, κατασκευές, φιλοξενία, υπηρεσίες ασφαλείας (Security), επιχειρήσεις φασόν. Η «μαύρη» ανασφάλιστη εργασία έχει τεθεί στο στόχαστρο του υπουργείου Εργασίας, καθώς εκτιμάται ότι αποτελεί δεξαμενή διαφυγόντων εσόδων για το σύστημα κοινωνικής ασφάλισης.

Προσπάθεια γίνεται για τον περιορισμό και της απλήρωτης εργασίας. Εντός του 2014, συνολικά 13.840 υποθέσεις εργοδοτών που δεν πλήρωναν εργαζομένους αντιμετωπίστηκαν από το ΣΕΠΕ, εκ των οποίων 6.700 επιλύθηκαν χωρίς να καταλήξουν στα δικαστήρια, πληρώνοντας 15 εκατ.

Κυριακή, Μαρτίου 29, 2015

Χανς Ερνί: Ένας Ιδεολόγος ζωγράφος με ευαισθησία και στοχασμό

Ο Χανς Ερνί (Hans Erni, 21 Φεβρουαρίου 1909 – 21 Μαρτίου 2015)

Ελβετός ζωγράφος. Φοίτησε πρώτα στο Παρίσι, στην Ακαδημία Ζιλιάν (1928-29), και συμπλήρωσε τις σπουδές του στην Ακαδημία του Βερολίνου (1929-30). Στα συχνά ταξίδια του ήρθε σε επαφή με καλλιτέχνες διαφόρων τάσεων όπως ο Αρπ, ο Μπρανκούζι, ο Μοντριάν και ο Καντίνσκι. 

Επιδεικνύοντας ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τα κοινωνικά προβλήματα, με την πεποίθηση ότι η «τέχνη για την τέχνη» είναι μια αρχή ξεπερασμένη και ότι ο αληθινός καλλιτέχνης δεν μπορεί να αγνοεί τα μεγάλα γεγονότα της εποχής του, αλλά πρέπει να εκτελεί εποικοδομητικό έργο, ο Έ. κατηγόρησε τους ζωγράφους της αφηρημένης τέχνης και του υπερρεαλισμού ότι βρίσκονταν έξω από την πραγματικότητα και συνεπώς δεν ανανεώνονταν. Κατά τον Έ., η σύγχρονη τέχνη οφείλει να ακολουθεί μια ιδέα και να εναρμονίζει την ευαισθησία με τον ορθολογισμό. Τα πανό και οι τοιχογραφίες είναι τα πιο ενδεικτικά έργα των απόψεών του.

Τα κυριότερα βρίσκονται στην Ελβετία: στο εθνογραφικό μουσείο της Νεσατέλ, στη Λουκέρνη, στη Βέρνη, στη Ζυρίχη και στη Γενεύη. Στις συνθέσεις του (νωπογραφίες, χαρακτικά, ψηφιδωτά) επεδίωκε τη σαφήνεια και την εξέφραζε με την αυστηρή σύνθεση των όγκων και την εξαιρετική καθαρότητα της γραμμής που εμπνέεται από αναγεννησιακά πρότυπα. Έχει ασχοληθεί επίσης με την εικονογράφηση βιβλίων.

Ο δικυκλιστής που αψηφά τα χάη

Danny MacAskill - Wikipedia, the free encyclopedia

Και καλός και σεμνός τραγουδοποιός

Σύντροφοι, σοβαρευτείτε!...

"Διχογνωμία φαίνεται ότι ενσκήπτει στους κόλπους της κυβέρνησης για το θέμα της ιδιωτικοποίησης του ΟΛΠ από την Κινεζική Cosco.
O αναπληρωτής υπουργός Ναυτιλίας, Θεόδωρος Δρίτσας φαίνεται ότι δεν συμφωνεί με την θέση του αντιπροέδρου της κυβέρνησης Γιάννη Δραγασάκη, ο οποίος εξέφρασε την άποψη ότι η ιδιωτικοποίηση θα ολοκληρωθεί εντός των επόμενων εβδομάδων.
«Η κυβερνητική θέση που έχει εξαγγελθεί στις προγραμματικές δηλώσεις της κυβέρνησης αναφορικά με το θέμα της ιδιωτικοποίησης του ΟΛΠ ήταν σαφής», υπογράμμισε ο αναπληρωτής υπουργός Ναυτιλίας, Θεόδωρο Δρίτσας αφήνοντας αιχμές για τη θέση του κ. Δραγασάκη στο ίδιο θέμα.
Σχολιάζοντας τις δηλώσεις του αντιπροέδρου της κυβέρνησης Γιάννη Δραγασάκη στο κινεζικό πρακτορείο ειδήσεων ο κ. Δρίτσας ανέφερε πως «ό,τι δημοσιεύματα υπάρχουν σήμερα αναφορικά με αυτό το θέμα θα αποσαφηνιστούν αξιόπιστα και έγκαιρα μόνο μετά την επιστροφή της ελληνικής αντιπροσωπείας από την Κίνα», τονίζοντας ότι τα δημοσιεύματα αυτά δεν μπορούν να επιβεβαιώσουν μεταβολή της θέσης της κυβέρνησης αναφορικά με το θέμα του λιμανιού του ΟΛΠ»."

ΕΚ ΤΟΥ ΤΥΠΟΥ

Οι "σύγχρονες" συνθήκες εργασίας του μνημονιακού Μεσαίωνα

Συνθήκες γαλέρας στην εταιρεία που διαφημίζει τα «pretty bra»

Πηγή: http://www.tribune.gr

29 Μαρτίου 2015

Συνθήκες γαλέρας στην εταιρεία που διαφημίζει τα «pretty bra»

Τη Δευτέρα 23/3, οι βουλευτές του ΣΥΡΙΖΑ, Δ. Χαραλαμπίδου, Σ. Λεουτσάκος και Γ. Στάθας κατέθεσαν ερώτηση προς τον υπ. Εργασίας και Κοινωνικής Αλληλεγγύης, Πάνο Σκουρλέτη για τις εργασιακές συνθήκες γαλέρας που αντιμετωπίζουν οι εργαζόμενοι στην εταιρεία τηλεπωλήσεων DIAMANT, η οποία ανάμεσα σε άλλα προϊόντα διαφημίζει τα «pretty bra».

Διαβάστε την ερώτηση των βουλευτών:

«Η εταιρεία DIAMANT A.E. ιδρύθηκε το Σεπτέμβριο του 2008 με έδρα τη Θεσσαλονίκη. Βασικό αντικείμενο της εταιρείας είναι το λιανικό εμπόριο οικιακών συσκευών και προτάσεων ένδυσης. Είναι γνωστή από τις τηλεπωλήσεις «έξυπνων» προϊόντων, τα οποία πωλεί κατόπιν τηλεφωνικής παραγγελίας, στο καταναλωτικό κοινό.
Αυτό που δεν είναι γνωστό είναι ότι οι εργασιακές συνθήκες στην συγκεκριμένη εταιρία είναι απάνθρωπες και καταπατούν την εργατική νομοθεσία.
Πιο συγκεκριμένα, οι εργαζόμενοι, ενώ υπογράφουν συμβάσεις εργασίας 8ωρης απασχόλησης, στην πραγματικότητα εργάζονται σε 12ωρες βάρδιες χωρίς προειδοποίηση. Όταν τελειώνει η βάρδια τους λένε «πρέπει να καθίσεις άλλες 4 ώρες γιατί έχει δουλειά».
Αυτές οι υπερωρίες τους «ανταλλάσσονται» με ρεπό – όμως κι αυτό γίνεται όταν θέλει η εταιρία, χωρίς συνεννόηση με τους εργαζόμενους.
Οι εργαζόμενοι έχουν φτάσει στα όριά τους με αυτή την κατάσταση. Τους τελευταίους μήνες όσοι όσες εργαζόμενοι «τόλμησαν» να ζητήσουν τα αυτονόητα, δηλαδή να γνωρίζουν τα ωράρια που θα εργάζονται και να πάρουν τα ρεπό τους, απολύθηκαν. Οι απολύσεις αυτές έγιναν προφανώς για συνδικαλιστικούς λόγους και είναι πρόδηλα καταχρηστικές και παράνομες.
Μετά την δημοσιοποίηση του θέματος και την κινητοποίηση πολιτικών οργανώσεων και κινημάτων, η εταιρία αναγκάστηκε να υποχωρήσει προσωρινά. Είχαν σταματήσει οι πολλές υπερωρίες, οι εργαζόμενοι ερωτούνταν για το αν θέλουν πραγματοποιήσουν υπερωριακή εργασία και το κλίμα τρομοκρατίας υποχώρησε.
Σήμερα πληροφορούμαστε κατόπιν καταγγελία εργαζόμενης, ότι η εταιρία έχει επιστρέψει στο παλιό καθεστώς: απλήρωτες υπερωρίες και πίεση στους εργαζόμενους να είναι αποδοτικοί μέχρι εξαντλήσεως.
Η εκμετάλλευση των εργαζομένων δεν είναι το μόνο πρόβλημα: Στην εταιρεία έχουν ήδη επιβληθεί πολλά πρόστιμα από τη Γενική Γραμματεία Καταναλωτή, για παραπλάνηση των πελατών της.
Το τελευταίο πρόστιμο αφορούσε «παράβαση διατάξεων περί ενημέρωσης των καταναλωτών» και «παραπλάνηση ως προς τα δικαιώματα του καταναλωτή».
Επειδή η συγκεκριμένη εταιρία εκμεταλλεύεται τους εργαζόμενους της και την ανεργία που μαστίζει την Ελληνική κοινωνία.
Επειδή η καταγγελλόμενη λειτουργεί ανενόχλητη, προστατευόμενη από το πλαίσιο των μνημονιακών αντεργατικών διατάξεων και την αποστελέχωση της Επιθεώρησης Εργασίας.
Επειδή η κυβέρνησή έχει ως βασικό προγραμματικό στόχο την προστασία των εργαζομένων και την αποκατάσταση των εργασιακών σχέσεων.
Ερωτάται ο κ. Υπουργός:
Σε ποιες άμεσες ενέργειες θα προχωρήσει το Υπουργείο για τον έλεγχο, μέσω των αρμοδίων οργάνων, των εργασιακών σχέσεων στην καταγγελλόμενη εταιρία, την εφαρμογή της εργατικής νομοθεσίας και την επιβολή των όποιων ενδεχόμενων κυρώσεων»;

ΩΣ ΛΑΟΣ ΕΙΜΑΣΤΕ ΜΕΓΑΛΕΣ ΨΩΝΑΡΕΣ

ΩΣ ΛΑΟΣ ΕΙΜΑΣΤΕ ΜΕΓΑΛΕΣ ΨΩΝΑΡΕΣ

Μια συνέντευξη του καθηγητή Θάνου Βερέμη, με αφορμή τον εορτασμό της 25ης Μαρτίου 1821, όπου λέγονται μεγάλες αλήθειες και καταρρίπτονται πολλοί μύθοι γύρω από την Επανάσταση του 21, το ρόλο της Εκκλησίας αλλά και την εθνική ταυτότητα των Ελλήνων.
[.................................]

Η επανάσταση (του 1821) πότε ξεκίνησε και γιατί ορίστηκε την 25^η Μαρτίου;
Αυτός είναι ακίνδυνος εθνικός μύθος. Στην Καλαμάτα ξεκίνησε και όχι στα Καλάβρυτα. Η αλήθεια είναι ότι έγινε σε πολλά μέρη ταυτόχρονα, τώρα γιατί κόλλησαν τα Καλάβρυτα; Γιατί τότε ο φιλέλληνας Φρανσουά Πουκεβίλ, πρόξενος στην Πάτρα, έβγαλε αυτό το μύθο ρωτώντας πού έγινε. Του είπαν στα Καλάβρυτα και έτσι είπε ότι ξέσπασε εκεί. Παρόλο που έλεγαν ότι βρισκόταν εκεί ο Κολοκοτρώνης -που δεν ήταν- ή ότι ο Παλαιών Πατρών Γερμανός σήκωσε το λάβαρο στην Αγία Λαύρα, κάτι που δεν ισχύει, αφού ήταν στο Αίγιο. Έτσι λοιπόν, από παρεξήγηση, αυτό έγινε κάτι θέσφατο. Φυσικά ταίριαξε και με το Ευαγγελισμό της Θεοτόκου, ώστε να υπάρχει το στοιχείο της εκκλησίας που ήταν το πιο σημαντικό στοιχείο για την ελληνική κοινωνία εκείνη την εποχή. Η ταυτότητα ενός ανθρώπου τότε διαμορφωνόταν από την εκκλησία που ανήκε. Τα πάντα τα καθόριζε η εκκλησία.
Τι ρόλο έπαιζε η εκκλησία και γιατί η επανάσταση αφορίστηκε από τον Πατριάρχη Γρηγόριο Ε’; Υπάρχει ένα χαρακτηριστικό απόσπασμα που λέει ο ίδιος «Ο Θεός αδελφοί μας έδωσεν την τυραννίαν και πρέπει να την υποφέρουμε με καλήν καρδίαν».
Ήταν υπεύθυνος για το ‘Ρουμ μιλλέτ’ που ήταν η ορθόδοξη κοινότητα, ήταν ο Γενάρχης. Ο Κοραής είχε τσακωθεί με την εκκλησία για αυτό το λόγο, τους έλεγε ότι δεν πρέπει να είμαστε ‘υπο’ τους Τούρκους, για να πληρώσουμε αμαρτίες άλλων γενεών, αντιθέτως πρέπει να πολεμάμε για την ελευθερία μας. Εκεί ήρθαν σε ρήξη με τους κοσμικούς. Ασφαλώς υπήρχε ένα χάσμα αγεφύρωτο, που όμως το γεφύρωσαν οι Τούρκοι με την ανοησία τους να δολοφονήσουν τον Πατριάρχη και καμιά τριανταριά μητροπολίτες. Όσοι επέζησαν, φυσικά, πήγαν με την πλευρά της επανάστασης και έτσι στο τέλος έμεινε ότι η εκκλησία ταυτίστηκε με την επανάσταση. Δεν υπήρχε και άλλη επιλογή. Η εκκλησία ήταν ο διαμορφωτής της κοινωνίας και σε πολλές περιστάσεις ο ρόλος της ήταν σημαντικός αφού διέσωσε την παράδοση. Σε άλλες περιπτώσεις όχι τόσο χρήσιμη, αφού δίδασκε την υπομονή, την καρτερικότητα, την σημασία της τιμωρίας που ο θεός επέβαλλε στους Χριστιανούς για να τους κάνει καλύτερους.

Άλλος ένας μύθος ήταν ότι τα ελληνικά απαγορεύονταν εκείνη την περίοδο;
Όχι φυσικά, αυτή είναι η μεγαλύτερη μπούρδα της ιστορίας. Ουδόλως ενδιαφέρονταν οι Οθωμανοί για το αν μιλούσαν την γλώσσα τους οι Έλληνες ή Εβραίοι ή οι Αρμένιοι, θα έλεγα το αντίθετο. Επεδίωκαν οι ‘τζιμήδες’, που ήταν οι άπιστοι, να μιλούν ελληνικά.
Το κρυφό Σχολειό υπήρξε;
Λάθος μέγιστο. Μάλιστα, πολλές φορές παρουσιάζεται σαν απόδειξη ο πίνακας του Γύζη, που έγινε πενήντα χρόνια μετά την επανάσταση. Είναι μέρος της εκπαίδευσης του ελληνικού κράτους. Βέβαια, σε κάθε προπαγάνδα υπάρχει μια δόση αλήθειας. Υπήρξαν περίοδοι και μέρη όπου οι Οθωμανοί καταδίωκαν την γλωσσική εκπαίδευση για να εξισλαμίσουν τους πληθυσμούς. Επίσης, ταυτίστηκε με τον Κοσμά τον Αιτωλό εκατό χρόνια νωρίτερα, αφού πράγματι υπήρξε μια δίωξη των σχολείων και ήταν κρυφά, αλλά μιλάμε για μια περίοδο 20-30 χρόνια που διήρκησε αυτό. Επίσης, ήταν νυχτερινό σχολείο και όχι κρυφό, γιατί τα παιδιά δούλευαν τότε τα πρωινά στα χωράφια. Είχαν ευκαιρία να μάθουν κάποια γράμματα μόνο το βράδυ και ο παπάς ήταν ο μόνος μορφωμένος, δηλαδή τι μορφωμένος, πέντε κολλυβογράμματα ήξερε και να διαβάζει τις γραφές.
Ο χορός του Ζαλόγγου;
Ασφαλώς αυτοκτονούσαν οι γυναίκες εκείνη την εποχή, γιατί πράγματι η μοίρα τους ήταν τα δουλοπάζαρα για να τις βάλουν σε χαρέμια ή για να τις έχουν προς χρήση καθημερινή σεξουαλική. Αυτό με την θρησκεία δεν κόλλαγε γιατί ήταν αμαρτία, άρα τι σου έμενε, ή να ζήσεις και να υποστείς όλα αυτά ή να πάς στον άλλο κόσμο και να επιλέξεις τον παράδεισο. Οι περισσότερες επέλεγαν τον παράδεισο.
Στον αγώνα κατά των Οθωμανών συμμετείχαν ποικιλίες εθνικών προελεύσεων; Ο μύθος του ελληνικού αίματος και η συζήτηση για τον Φαλμεράγιερ;
Ευτυχώς, το μύθο του Φαλμεράγιερ τον κατέρριψε ο Παπαρρηγόπουλος. Ο Φαλμεράγιερ είχε πει «ουδεμία σταγόνα ελληνικού αίματος υπάρχει στις φλέβες των Ελλήνων» και ότι είμαστε εξαλβανισμένοι Σλάβοι. Τότε ο Παπαρρηγόπουλος απάντησε «ε, και;». Εξήγησε ότι η εθνότητα δεν έχει σχέση με το αίμα. Αντίθετα, αυτό που σου λέει τι είσαι είναι η πολιτισμική σου εκπαίδευση. Ποιος λαός της Ευρώπης είναι αμιγής, είναι οι Άγγλοι, οι Γερμανοί ή οι Γάλλοι; Οι βιολογικές θεωρίες είναι αποτέλεσμα του πρώτου Παγκοσμίου πολέμου και ειδικά αργότερα, κατά την διάρκεια του Δευτέρου Παγκοσμίου με τον Χίτλερ. Φτάνοντας, βέβαια, στο σήμερα και έχοντας την Χρυσή Αυγή να μας λέει ότι είμαστε συνέχεια των Αρχαίων Ελλήνων. Είμαστε ψώνια ως λαός, πολύ μεγάλες ψωνάρες. Πάρτε για παράδειγμα: έχουν ερωτευτεί όλοι τον Μακρυγιάννη, έναν θεοπάλαβο. Έγραφε ωραία, ήταν γενναίος, συμπαθής, με μια αφέλεια παιδική, όχι όμως να πάρεις τοις μετρητοίς αυτά που έλεγε.
Τα σχολεία κάνανε τους Έλληνες, Έλληνες. Είμαστε αυτό που μάθαμε. Το μόνο καλό που έχουμε ως λαός είναι η έλλειψη ενιαίας ταυτότητας. Ο κατακτητής στην Ελλάδα ήταν ο έλληνας δάσκαλος, αυτός είναι ο μηχανισμός κατάκτησης, όλα τα άλλα είναι παραμύθια. Αρχαία Ελλάδα; Είναι δυνατόν, εδώ μεσολάβησαν χιλιάδες χρόνια με επιμειξίες, πολυγαμίες, είναι κωμικό να συζητάμε για επιβίωση της αρχαιότητας βιολογικά. Δείτε τους Φιλανδούς, ξέρετε ποια είναι η καταγωγή τους; Τάταροι, Κινέζοι. Φαίνονται; Όχι, γιατί τους άλλαξε το κλίμα τους, έγιναν πιο άσπροι για να απορροφά το δέρμα την βιταμίνη C του ηλίου. Τα μάτια τα σχιστά που έχουν οι Κινέζοι είναι για να μην περνάει πολύς ήλιος. Αυτά είναι πράγματα που η φύση κανονίζει. Και όλους τους Έλληνες να σκότωναν οι Τούρκοι, πάλι θα ξαναγεννιόντουσαν Έλληνες.

Πολλοί λένε ότι τελικά η επανάσταση είχε κοινωνική διάσταση και οι ξένες δυνάμεις ήταν αυτές που αποφάσισαν να δημιουργηθεί ελληνικό κράτος.
Αναμφίβολα. Η Ελλάδα είναι μια κουκίδα στον χάρτη, θα άφηναν λοιπόν να γίνει κάτι χωρίς την επέμβαση τους; Είναι κωμικό να το πιστεύουμε. Κακά τα ψέματα, χωρίς την Ναυμαχία στο Ναβαρίνο η Ελλάδα δεν θα ήταν ελεύθερη και η Πελοπόννησος θα ήταν Αιγυπτιακή. Όσο για την κοινωνία, ήταν κάτι τελείως καινούργιο αυτό που είχε δημιουργηθεί. Το μόνο που έμεινε ήταν η εκκλησία, όλα τα άλλα πήγαν περίπατο. Δημιουργήθηκε μια νέα μεσαία τάξη που ήταν οι δημόσιοι υπάλληλοι, για αυτό όλοι οι Έλληνες θέλουν να γίνουν δημόσιοι υπάλληλοι. Τότε κατάλαβαν, ότι εδώ είναι το πιλάφι. (γέλια)
Για όλα φταίνε οι ξένοι;
Οι ξένοι παίζουν έναν κυρίαρχο ρόλο στην ιστορία, αλλά το ‘φταίνε’, τι σημαίνει; Δεν λέμε φταίνε για το Ναβαρίνο, λέμε φταίνε για τα κακά. Οι Έλληνες επέλεξαν καλές ηγεσίες και αξίζει να το πούμε αυτό. Ούτε τον Χαρίλαο Τρικούπη επέβαλλαν, ούτε τον Καποδίστρια, ούτε τον Ελευθέριο Βενιζέλο. Μπορεί να τους ταλαιπωρήσαμε, αλλά τους αναδείξαμε και επιλέξαμε καλούς άρχοντες. Βέβαια τώρα τελευταία φοβάμαι ότι τα πράγματα έχουν αλλάξει.
Σήμερα ποιους θεωρείτε ήρωες;
Αυτούς που καταφέρνουν και υπομένουν την πολιτική μας ηγεσία. Θέλει ένα ηρωισμό για να το πετύχεις.
Στην εποχή που ζούμε τι μας ενώνει και τι μας διχάζει;
Μας ενώνει και μας διχάζει το κοινό μας πρόβλημα που λέγεται κρίση. Για μένα είναι μια κρίση του κράτους, ενός κράτους ανίκανου. Ένα κράτος που μας μισεί. Αν δεν υπάρξει μια συμφιλίωση και βελτίωση στις σχέσεις πολίτη- κράτους, δεν ξέρω κατά πόσο μπορούμε να συνεχίσουμε.
Είστε υπέρ ή κατά των παρελάσεων;
Είμαι υπέρ των παρελάσεων γιατί είναι ένα ευχάριστο γεγονός και ένα είδος κοινωνικής αλληλεγγύης. Είναι σημαντική μέρα η σημερινή που γιορτάζουμε, άσχετα αν έγιναν παρατράγουδα, ακρότητες και εμφύλιοι. Είναι η επέτειος της ελευθερίας των Ελλήνων.

gerontakos