Πέμπτη, Φεβρουαρίου 26, 2026

Dancing at the Palais: Suites from Les Indes galantes by Jean-Philippe Rameau

Ars Lyrica Houston presents

Dancing at the Palais: Suites from Les Indes galantes

Les Indes galantes by Jean-Philippe RameauJean-Philippe Rameau | harmonia mundi

September 20, 2019
Zilkha Hall, The Hobby Center

Video and audio by BEND Productions LLC

Orchestral personnel:
Traverso - Colin St-Martin, Alaina Diehl
Baroque oboe & recorder - Kathryn Montoya, Pablo Moreno
Baroque bassoon - Benjamin Kamins
Natural trumpet - Wes Miller
Timpani - Craig Hauschildt
Violins - Elizabeth Blumenstock (concertmaster), Maria Lin, Oleg Sulyga, Alan Austin, Hae-a Lee, Kana Kimura
Violas - Erika Lawson, Stephanie Raby, Yvonne Smith, Miguel Cantu
Cello - Barrett Sills, Eric Smith
Violin - Deborah Dunham
Theorbo & Baroque guitar - Richard Savino
Conductor & harpsichord - Matthew Dirst 

 

Choreography by Catherine Turocy, danced by The New York Baroque Dance Company: Brynt Beitman, Carly Fox, Julian Donahue, Matthew Ting, Julia Bengtsson, Alexis Silver 

 




Από το ένα Μόναχο στο άλλο. Αλλά για ποια ασφάλεια μας μιλάνε;


Σκίτσο της Σόνιας Μητραλιά

Από το ένα Μόναχο στο άλλο. Αλλά για ποια ασφάλεια μας μιλάνε;

του Γιώργου Μητραλιά Γιώργος Μητραλιάς, Author at iskra

ΠΗΓΗ: www.contra-xreos.grearth 90

Από πρώτη άποψη, η Διάσκεψη του Μονάχου του 1938 δεν έχει τίποτα το κοινό με τη Διάσκεψη για την Ασφάλεια του Μονάχου του 2026. Η πρώτη είδε την θυσία της Τσεχοσλοβακίας στο βωμό της πολιτικής κατευνασμού του Χίτλερ από τις «μεγάλες δημοκρατίες» της Ευρώπης, γεγονός που επέτρεψε στον «κατευνασμένο» Χίτλερ να ξεκινήσει τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο εισβάλλοντας στην Πολωνία ένα χρόνο αργότερα. Όσον αφορά τη δεύτερη του 2026, δεν απέφερε σχεδόν κανένα χειροπιαστό αποτέλεσμα, περιοριζόμενη να διαπιστώσει αυτό που ήδη γνωρίζαμε: τη βαθιά διατλαντική κρίση και το τέλος της (νεο)φιλελεύθερης διεθνούς τάξης πραγμάτων. Με λίγα λόγια, από πρώτη άποψη, το μόνο που έχουν κοινό αυτές οι δύο διασκέψεις είναι το όνομα της πόλης που τις φιλοξένησε, το Μόναχο.

Και η πρώτη και (πολύ) μακράν σημαντικότερη από αυτές τις θυσίες που έκαναν όλες οι δυτικές δυνάμεις είναι αναμφισβήτητα αυτή που αφορά την πιο σοβαρή απειλή για την ασφάλεια ολάκερης της ανθρωπότητας: την κλιματική καταστροφή! Τρεις μέρες ομιλιών από τους δυτικούς ηγέτες μας και ούτε μια λέξη (!) για την κλιματική καταστροφή, με εξαίρεση μόνο τα λίγα, μίζερα και κλιματο-αρνητικά λόγια του υπουργού Εξωτερικών των Ηνωμένων Πολιτειών, Marco Rubio: «Προκειμένου να κατευνάσουμε μια κλιματική λατρεία, έχουμε επιβάλει στον εαυτό μας ενεργειακές πολιτικές που φτωχαίνουν τον λαό μας.»!

Μπορούμε λοιπόν εύλογα να αναρωτηθούμε: τι επιτέλους συζήτησαν όλοι αυτοί οι εξοχότατοι στη διάρκεια της Διάσκεψης για την Ασφάλεια, όταν παρέλειψαν έστω και να αναφερθούν στην κλιματική κρίση, η οποία θεωρείται όλο και περισσότερο, και δίκαια, ως η μεγαλύτερη απειλή για αυτό ακριβώς το αντικείμενο της διάσκεψης τους: την ασφάλεια. Την ασφάλεια κάθε έθνους τους, καθώς και ολόκληρου του κόσμου! Δεν είναι εξάλλου τυχαίο ότι μόλις πριν από τρεις μήνες, «η Ισλανδία χαρακτήρισε την πιθανή κατάρρευση ενός σημαντικού συστήματος ωκεάνιων ρευμάτων στον Ατλαντικό (που προκαλείται από την κλιματική κρίση) ως απειλή για την εθνική ασφάλεια και ζήτημα υπαρξιακής σημασίας» [1]

Με απλά λόγια, θυσίασαν την κλιματική καταστροφή στο βωμό των υλικών (καπιταλιστικών) και βραχυπρόθεσμων συμφερόντων τους, αρνούμενοι επιδεικτικά να δουν την τρομερή καταστροφή που ετοιμάζει η εγκληματική τους τύφλωση. Ακριβώς όπως έκαναν οι πολιτικοί πρόγονοί τους πριν από 88 χρόνια, όταν επέλεξαν να θυσιάσουν τους Τσεχοσλοβάκους και την χώρα τους προκειμένου να διατηρήσουν την ειρήνη ικανοποιώντας... τον Friedenskanzler (καγκελάριο της ειρήνης) Αδόλφο Χίτλερ! Γνωρίζουμε την αποτρόπαιη συνέχεια...

Αξίζει να σημειωθεί ότι οι ενθουσιώδεις αντιδράσεις και η standing ovation που επιφύλαξαν οι πολιτικές διασημότητες που παρευρέθηκαν στην ομιλία του Ρούμπιο, δεν μπορούν παρά να θυμίζουν έναν άλλο διαβόητο ενθουσιασμό: εκείνο της πλειοψηφίας των κυβερνώντων και των μέσων ενημέρωσης με τον οποίο υποδέχτηκαν την ανακοίνωση του αποτελέσματος της διάσκεψης του 1938. Έναν ενθουσιασμό που προκάλεσε ο λίγο πιο συμβιβαστικός τόνος του Ρούμπιο το 2026 και οι φιλειρηνικοί όρκοι πίστης του Χίτλερ το 1938. Το τόσο εύστοχο, αλλά μόνο ψιθυριστό και κατ'ιδίαν ειπωμένο, σχόλιο του τότε Γάλλου πρωθυπουργού Εδουάρδου Νταλαντιέ «Αχ, οι βλάκες! Αν ήξεραν...» παραμένει εξαιρετικά επίκαιρο...

Δυστυχώς, εκτός από την κλιματική καταστροφή, οι ηγέτες μας που συμμετείχαν στη Διάσκεψη για την Ασφάλεια του 2026, «θυσίασαν» και, κατά συνέπεια, «ξέχασαν» να αναφέρουν και πολλά άλλα σημαντικά ζητήματα της εποχής μας, που επηρεάζουν το παρόν και το μέλλον της... ασφάλειας της ανθρωπότητας. Για παράδειγμα, παρέμειναν παγερά αδιάφοροι μπροστά στις αφρικανικές τραγωδίες, προσποιούμενοι ότι δεν βλέπουν τα φοβερά δεινά (γενοκτονίες, μαζικές λιμοκτονίες, εμφύλιοι πόλεμοι, στρατιωτικά πραξικοπήματα, δικτατορίες, διακοπή της αμερικανικής βοήθειας κ.λπ.) που πλήττουν την αφρικανική ήπειρο. Είναι σαν η Αφρική να μην υπάρχει για τις πρώην και νυν αποικιακές και νεοαποικιακές δυνάμεις, που «ξεχνούν» ότι συνέβαλαν και συνεχίζουν να συμβάλλουν σε μεγάλο βαθμό στις σημερινές τραγωδίες της.

Και σαν να μην έφταναν όλα αυτά, οι «παραλείψεις» της Διάσκεψης για την Ασφάλεια του Μονάχου 2026 έφτασαν στο αποκορύφωμα του κυνισμού όταν ο Αμερικανός Marco Rubio δεν ανέφερε καν την λέξη Ουκρανία στην ομιλία του. Και ακόμα χειρότερα, όταν όλοι οι δυτικοί συμμετέχοντες προτίμησαν να μην αναφερθούν ούτε στη γενοκτονία, που συνεχίζεται, των Παλαιστινίων της Γάζας, ούτε στη φονική βία στα Κατεχόμενα Εδάφη που ασκείται καθημερινά από τον στρατό του Νετανιάχου και τους εποίκους του. Σαν αυτοί οι δύο αποικιακοί πόλεμοι εξόντωσης των αυτόχθονων πληθυσμών να μην είχαν απολύτως καμία σχέση με την... ασφάλεια όχι μόνο των πληθυσμών της Ουκρανίας και της Παλαιστίνης, αλλά και όλων μας στην Ευρώπη, στη Μέση Ανατολή και σε ολάκερο τον κόσμο!

Είναι αυτονόητο ότι για τις Ηνωμένες Πολιτείες του Τραμπ, η σιωπή του Μάρκο Ρούμπιο σχετικά με την κλιματική καταστροφή, τη γενοκτονία των Παλαιστινίων της Γάζας και τον πόλεμο του Πούτιν κατά της Ουκρανίας, δεν μπορεί να εκπλήσσει καθώς εναρμονίζεται απόλυτα με τις πολιτικές και τις πράξεις του τραμπισμού: η κλιματική αλλαγή είναι απλώς μια απάτη, η εξόντωση των Παλαιστινίων γίνεται από το Ισραήλ με την ενεργή συνενοχή του Τραμπ, και ο Πούτιν απολαμβάνει στον πόλεμο του κατά της Ουκρανίας της υποστήριξης του Τραμπ, ο οποίος μάλιστα μείωσε τη βοήθεια προς την Ουκρανία στο... μηδέν. Ναι, στο μηδέν!

Αλλά τι γίνεται με τη σιωπή ή τις μισές αλήθειες των Ευρωπαίων; Η συνενοχή τους με το σιωνιστικό κράτος και τα εγκλήματά του και η παραδοσιακή τους υπακοή στις Ηνωμένες Πολιτείες δεν εξηγούν τα πάντα. Αιφνιδιασμένες και βαθιά αποσταθεροποιημένες καθώς είναι από τον Τραμπ και την ανατροπή του της «διεθνούς τάξης» και των παλιών καλών νεοφιλελεύθερων βεβαιοτήτων, οι ευρωπαϊκές αστικές τάξεις και οι κυβερνήσεις τους δεν ξέρουν πια τι να κάνουν, τι να πιστέψουν και σε ποιον να στραφούν. Και αυτό καθώς μάλιστα η ενότητά τους δοκιμάζεται από τις ολοένα και πιο υπολογίσιμες διαφωνούσες πτέρυγες τους, που φαίνεται να υποκύπτουν οριστικά στην –όχι και τόσο κρυφή- γοητεία μιας όλο και πιο σκληρής ή ακόμα και νεοναζιστικής ακροδεξιάς. Έτσι, οι Ευρωπαίοι προτιμούν να σιωπούν ή να μασούν τα λόγια τους, αφήνοντας τον δικό τους γραμματέα του ΝΑΤΟ, τον απίστευτα δουλοπρεπή Μαρκ Ρούττε, ελεύθερο να προσφωνεί τον Τραμπ..."daddy" (μπαμπάκα)!

Μετά από όλα τα παραπάνω, δεν μπορούμε παρά να αναρωτηθούμε: για ποια ασφάλεια μας μιλάνε; Για την ασφάλεια ποιανού; Και επίσης, για ποια ειρήνη και ποιο διεθνές δίκαιο; Για ποια δικαιώματα και ποιες δημοκρατικές ελευθερίες; Για ποια δημοκρατία; Από το ένα Μόναχο στο άλλο, οι από κάτω σε όλο τον κόσμο παραμένουν θεατές στο ίδιο έργο φρίκης που προσφέρουν οι ισχυροί. Αυτοί που δεν είχαν και δεν έχουν ποτέ τον παραμικρό ενδοιασμό όταν πρόκειται να θυσιάσουν τους φτωχούς και τους μικρούς στο βωμό των συμφερόντων τους. Τα υπόλοιπα είναι μόνο στάχτη στα μάτια και φτηνή δημαγωγία...

ΠΗΓΗ: www.contra-xreos.gr

ΣΗΜΕΙΩΣΗ:

[1]  Ο Τραμπ στη Γροιλανδία: αποικιοκρατία από τα παλιά και επιτάχυνση της κλιματικής καταστροφής! :

https://www.contra-xreos.gr/index.php/arthra/o-tramp-sti-groilandia-apoikiokratia-apo-ta-palia-kai-epitaxynsi-tis-klimatikis-katastrofis

ΚΑΙ 

https://www.elaliberta.gr/-ο-τραμπ-στη-γροιλανδία-αποικιοκρατία-από-τα-παλιά-και-επιτάχυνση-της-κλιματικής-καταστροφής-του-γιώργου-μητραλιά

ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΣΥΝΑΓΕΡΜΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΟΥΒΑ ΠΟΥ ΠΕΘΑΙΝΕΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟ ΣΤΡΑΓΓΑΛΙΣΜΟ ΤΩΝ Η.Π.Α.

 ευρωβουλευτές για Κούβα

Δεκάδες ευρωβουλευτές ζητούν παρέμβαση Ε.Ε. για την Κούβα

Λένε «όχι στην τιμωρία του κουβανικού λαού», εξαπολύουν πυρά κατά των ΗΠΑ.  

Την ώρα που η ασφυξία πνίγει τους «ελεύθερους πολιορκημένους» της Κούβας, 35 ευρωβουλευτές στέλνουν επιστολή στην ύπατη εκπρόσωπο της Ευρωπαϊκής Ένωσης για θέματα Εξωτερικής Πολιτικής, Κάγια Κάλας, καλώντας την Ευρώπη να παρέμβει.

Όπως τονίζουν οι 35 ευρωβουλευτές (από τις πολιτικές ομάδες της Left, των S&D, των Πρασίνων, καθώς και μη εγγεγραμμένοι) «καταδικάζουμε τις πρόσφατες αμερικανικές ενέργειες που μόνο στόχο έχουν την παράλυση της οικονομίας της Κούβας και τη συλλογική τιμωρία του κουβανικού λαού. Ζητούμε επισήμως από την Ευρωπαϊκή Υπηρεσία Εξωτερικής Δράσης και τα άλλα αρμόδια όργανα να βγουν από τη λογική της υποταγής στην Ουάσιγκτον και να αναλάβουν συγκεκριμένες πρωτοβουλίες, ώστε να προστατεύσουμε τους οικονομικούς φορείς της ΕΕ που δραστηριοποιούνται στην Κούβα, να συμβάλουμε στην ανακούφιση των δεινών του λαού της Καραϊβικής και να επαναβεβαιώσουμε ένα μοντέλο διεθνών σχέσεων που βασίζεται στη συνεργασία και τον αμοιβαίο σεβασμό, αντί για μονομερείς επιβολές».

Σημειώνουν επίσης ότι «Το αμερικανικό εμπάργκο που διαρκεί εδώ και 66 χρόνια, έχει γίνει ακόμη πιο ασφυκτικό με το Εκτελεστικό Διάταγμα του Προέδρου των ΗΠΑ Ντόναλντ Τραμπ που προβλέπει την επιβολή εκδικητικών δασμών σε οποιαδήποτε χώρα αποστέλλει πετρέλαιο στο νησί. Στην ουσία είναι πολιορκία της Κούβας. Αποτελεί κατάφωρη παραβίαση του διεθνούς δικαίου, βυθίζει τον κουβανικό λαό στο σκοτάδι και τον καταδικάζει σε ανθρωπιστική κρίση, που όμοιά της υπάρχει μόνο σε εμπόλεμες ζώνες. Ξεμένουν από καύσιμα ακόμη και τα ασθενοφόρα, οι πολίτες υποφέρουν σε πολύωρα blackout, αδυνατούν να αγοράσουν τρόφιμα και είδη πρώτης ανάγκης, δεν έχουν πρόσβαση σε καθαρό νερό, τα σκουπίδια είναι βουνά στους δρόμους και ο τουρισμός έχει καταρρεύσει».

Και προσθέτουν: «Στις 29 Οκτωβρίου, για 33η φορά, η Γενική Συνέλευση του ΟΗΕ κάλεσε με συντριπτική πλειοψηφία τον τερματισμό του αμερικανικού οικονομικού εμπάργκο κατά της Κούβας — μιας μονομερούς ενέργειας που καταγγέλλεται σταθερά από το 1992. Το νέο αυτό εκτελεστικό διάταγμα έρχεται να προστεθεί στις ήδη βαριές και πολυετείς συνέπειες του αποκλεισμού στην καθημερινή ζωή των Κουβανών. Καταδικάζουμε απερίφραστα την απόφαση αυτή, που αντιβαίνει στις αρχές του Καταστατικού Χάρτη των Ηνωμένων Εθνών και στο διεθνές δίκαιο, και απαιτούμε τον άμεσο τερματισμό του οικονομικού, εμπορικού και χρηματοπιστωτικού αποκλεισμού της Κούβας. Αλληλεγγύη με τον λαό της Κούβας!

Το κείμενο της επιστολής προς την Κάγια Κάλας

Dear High Representative Kallas,

In an increasingly complex international landscape, it is fundamental and urgent that the European Union makes every possible effort to guarantee International Law and free trade. It is in this context that we express our deep concern regarding the recent tightening of the pressure measures adopted bythe United States Government against the Republic of Cuba.

The actions aimed at paralyzing the island's fuel supply stand in blatant contrast to the spirit and letter of the United Nations Charter, as well as the fundamental principles of freedom of navigation and enterprise. The consequences of such policies are unacceptable on two fronts: on one hand, they constitute a veritable collective punishment that dramatically aggravates the humanitarian emergency to the detriment of the Cuban people; on the other, they represent a direct and harmful interference against the legitimate economic, financial, and commercial activities of European companies.

The European Union cannot limit itself to observing these dynamics. It possesses the necessary legal and political instruments to reject the extraterritorial application of these sanctions and has the duty to protect its economic sovereignty and strategic interests.

Therefore, we formally request that the European External Action Service and the competent institutions step out of a logic of subordination and adopt decisive and concrete initiatives. It is necessary to intervene to protect our economic operators, contribute to alleviating the suffering of the Caribbean population, and reaffirm a model of international relations based on cooperation and mutual respect, rather than on unilateral impositions.

We are convinced that only a firm, autonomous, and coherent European action can truly safeguard the legitimate interests of the Union and its Member States, demonstrating the true authority of our Institutions.

Bruxelles, 20.02.2026

  • Respectfully.
  • Members of the European Parliament,
  • Danilo Della Valle
  • Estrella Galán
  • Carolina Morace
  • Catarina Martins
  • Leïla Chaibi
  • Anthony Smith
  • Giuseppe Antoci
  • Marc Botenga
  • Dario Tamburrano
  • Irene Montero
  • Isabel Serra Sánchez
  • Rudi Kennes
  • Mimmo Lucano
  • Vladimir Prebilič
  • Ľuboš Blaha
  • Vicent Marzà Ibáñez
  • Ana Miranda
  • Jaume Asens Llodrà
  • Leoluca Orlando
  • Ondřej Dostál
  • Kateřina Konečná
  • Pernando Barrena Arza
  • Pasquale Tridico
  • Konstantinos Arvanitis
  • Martin Gunther
  • Ruth Firmenich
  • Thomas Geisel
  • Özlem Demirel
  • Leire Pagin
  • Lynn Boylan
  • Diana Iovanovici Șoșoacă
  • João Oliveira
  • Tilly Metz
  • Kathleen Funchion
  • Marie Toussain
  • Ανοιχτή επιστολή προς τον κόσμο: από την Κούβα, μια γυναίκα του λαού καταγγέλλει…

    Προς όλη την ανθρωπότητα, στις μητέρες όλου του κόσμου, στους γιατρούς χωρίς σύνορα, στους άξιους δημοσιογράφους, στις κυβερνήσεις που εξακολουθούν να πιστεύουν στη δικαιοσύνη:

    Το όνομά μου είναι όπως εκατομμυρίων άλλων. Δεν έχω κάποιο διάσημο όνομα ή σημαντική θέση. Είμαι μια συνηθισμένη Κουβανή γυναίκα. Μια κόρη, μια αδελφή, μια πατριώτισσα. Και γράφω αυτά τα λόγια με σπασμένη καρδιά και τρεμάμενα χέρια, επειδή αυτό που βιώνει ο λαός μου σήμερα δεν είναι κρίση. Είναι μια αργή, μελετημένη δολοφονία, που εκτελέστηκε εν ψυχρώ από την Ουάσινγκτον.

    Και ο κόσμος κοιτάζει από την άλλη πλευρά.

    ΚΑΤΑΓΓΕΛΛΩ ΣΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΩΝ ΠΑΠΟΥΔΩΝ ΜΟΥ:

    Καταγγέλλω το γεγονός ότι στην Κούβα, ηλικιωμένοι πεθαίνουν πρόωρα επειδή ο αποκλεισμός εμποδίζει την άφιξη φαρμάκων για καρδιακές παθήσεις, υψηλή αρτηριακή πίεση και διαβήτη. Δεν πρόκειται για έλλειψη πόρων. Είναι μια σκόπιμη απαγόρευση. Οι εταιρείες που θέλουν να πουλήσουν στην Κούβα δέχονται κυρώσεις, διώκονται και απειλούνται. Οι κυβερνήσεις τους παραμένουν σιωπηλές. Και όλο αυτό το διάστημα, ένας Κουβανός παππούς σφίγγει το στήθος του και περιμένει. Ο θάνατος δεν δίνει καμία προειδοποίηση.

    Ο αποκλεισμός, ναι.

    ΚΑΤΑΓΓΕΛΛΩ ΣΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΜΟΥ:

    Καταγγέλλω το γεγονός ότι στην Κούβα, οι θερμοκοιτίδες χρειάστηκε να κλείσουν λόγω έλλειψης καυσίμων. Ότι τα νεογέννητα αγωνίζονται να επιβιώσουν ενώ η κυβέρνηση των Ηνωμένων Πολιτειών αποφασίζει ποιες χώρες μπορούν να μας πουλήσουν πετρέλαιο και ποιες όχι. Ότι οι Κουβανές μητέρες έχουν δει τη ζωή των παιδιών τους να απειλείται επειδή μια εντολή που υπογράφηκε σε ένα γραφείο στην Ουάσινγκτον αξίζει περισσότερο από το κλάμα ενός μωρού 90 μίλια μακριά από τις ακτές τους.

    Πού είναι η διεθνής κοινότητα; Πού είναι οι οργανισμοί που υπερασπίζονται τόσο σθεναρά τα παιδιά; Ή μήπως τα κουβανέζικα παιδιά δεν αξίζουν να ζήσουν;

    ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑ ΜΙΑΣ ΕΠΙΒΛΗΘΕΙΣΑΣ ΠΕΙΝΑΣ:

    Καταγγέλλω τον αποκλεισμό ως σκόπιμη προσπάθεια δημιουργίας πείνας. Δεν είναι ότι υπάρχει έλλειψη τροφίμων χωρίς λόγο. Είναι ότι μας εμποδίζουν να το αγοράσουμε. Είναι ότι τα πλοία που μεταφέρουν τρόφιμα παρενοχλούνται. Είναι ότι οι τραπεζικές συναλλαγές μπλοκάρονται. Είναι ότι οι εταιρείες που μας πωλούν δημητριακά, κοτόπουλο και γάλα υφίστανται κυρώσεις.

    Η πείνα στην Κούβα δεν είναι ατύχημα. Είναι μια κρατική πολιτική της κυβέρνησης των Ηνωμένων Πολιτειών, η οποία βελτιώθηκε εδώ και 60 χρόνια, ενημερώθηκε από κάθε κυβέρνηση, εντάθηκε από τον Ντόναλντ Τραμπ και επιβλήθηκε αμείλικτα από τον Μάρκο Ρούμπιο.

    Το αποκαλούν «οικονομική πίεση». Εγώ το αποκαλώ τρομοκρατία μέσω λιμοκτονίας.

    ΚΑΤΑΓΕΛΛΩ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΕΚ ΜΕΡΟΥΣ ΤΩΝ ΓΙΑΤΡΩΝ ΜΟΥ:

    Καταγγέλλω το γεγονός ότι οι γιατροί μας, οι ίδιοι που έσωσαν ζωές κατά τη διάρκεια της πανδημίας ενώ ολόκληρος ο κόσμος κατέρρεε, τώρα στερούνται σύριγγες, δυνατότητα αναισθησίας και εξοπλισμό ακτίνων Χ. Όχι επειδή δεν ξέρουμε πώς να τα παράγουμε. Όχι γιατί μας λείπει το ταλέντο. Αλλά επειδή ο αποκλεισμός μας εμποδίζει να έχουμε πρόσβαση σε προμήθειες, ανταλλακτικά και τεχνολογία.

    Οι επιστήμονές μας δημιούργησαν πέντε εμβόλια κατά της COVID-19. Πέντε. Χωρίς τη βοήθεια κανενός. Ενάντια σε όλες τις πιθανότητες. Ενάντια στον αποκλεισμό και τα ψέματα. Και παρά όλα αυτά, η αυτοκρατορία μας τιμωρεί που τα καταφέραμε.

    ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΛΕΩ:

    Η Κούβα δεν σας ζητάει ελεημοσύνη.
    Η Κούβα δεν σας ζητάει στρατιώτες.
    Η Κούβα δεν σας ζητάει να μας αγαπάτε.
    Η Κούβα σας ζητάει δικαιοσύνη. Τίποτα περισσότερο. Τίποτα λιγότερο.

    Σας ζητώ να σταματήσετε να ομαλοποιείτε τα βάσανα του λαού μου.
    Σας ζητώ να ονομάσετε τον αποκλεισμό με το όνομά του: ΕΓΚΛΗΜΑ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑΣ.
    Σας ζητώ να μην ξεγελιέστε από τη ρητορική του «διαλόγου» και της «δημοκρατίας» ενώ μας στραγγαλίζουν το λαιμό.

    Δεν θέλουμε ελεημοσύνη. Θέλουμε να μας αφήσουν να ζήσουμε.

    Προς τις συνένοχες κυβερνήσεις που σιωπούν: Η ιστορία θα σας θεωρήσει υπόλογους.

    Προς τα μέσα ενημέρωσης που λένε ψέματα: Η αλήθεια πάντα βρίσκει ρωγμές.

    Προς τους δήμιους που υπογράφουν κυρώσεις: Ο κουβανικός λαός δεν ξεχνά και δεν συγχωρεί.

    Προς όσους εξακολουθούν να έχουν την ανθρωπιά στην καρδιά τους: Κοιτάξτε την Κούβα. Κοιτάξτε τι της συμβαίνει. Και αναρωτηθείτε: σε ποια πλευρά της ιστορίας θέλω να βρίσκομαι;

    Από αυτό το μικρό νησί, με τον τεράστιο πληθυσμό του,

    Μια συνηθισμένη Κουβανή γυναίκα που αρνείται να παραδοθεί.

    ΑΝ ΑΥΤΟ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΣΑΣ ΑΓΓΙΞΕ, ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΤΕ ΤΟ.

    Δεν έχει σημασία αν έχεις 10 φίλους ή 10.000 ακόλουθους.
    Δεν έχει σημασία αν ο τοίχος σου είναι δημόσιος ή ιδιωτικός.
    Δεν έχει σημασία αν δεν μοιράζεσαι ποτέ τίποτα.

    Αλλά αυτό είναι διαφορετικό.

    Αυτή δεν είναι φωτογραφία ηλιοβασιλέματος. Δεν είναι
    είδηση ​​για διασημότητες .
    Δεν είναι απλώς μια ακόμη γνώμη.
    Είναι μια ΚΡΑΥΓΗ.

    Και οι κραυγές δεν μένουν για τον εαυτό τους. Ακούγονται. Αντηχούν. Γίνονται πλήθος.

    Σήμερα δεν σας ζητάω ένα “like”. Σας ζητάω να χρησιμοποιήσετε τους αντίχειρές σας για κάτι μεγαλύτερο από το scrolling.

    SHARE.

    Για να ξέρει ο κόσμος ότι στην Κούβα δεν υπάρχει κρίση. Υπάρχει ΕΓΚΛΗΜΑ.

    Για να ξέρουν οι μητέρες σε άλλες χώρες ότι εδώ μωρά αγωνίζονται σε θερμοκοιτίδες που έχουν απενεργοποιηθεί από τον αποκλεισμό.
    Για να ξέρουν οι παππούδες και οι γιαγιάδες σε άλλες χώρες ότι εδώ ηλικιωμένοι πεθαίνουν περιμένοντας φάρμακα που η Ουάσινγκτον αρνείται να επιτρέψει να φθάσουν.
    Για να ντρέπονται οι συνένοχες κυβερνήσεις.
    Για να μην έχουν διαφυγή τα ψεύτικα μέσα ενημέρωσης.
    Για να ξέρουν οι δήμιοι ότι ΔΕΝ ΘΑ ΣΙΩΠΗΣΟΥΜΕ.

    Ένα άτομο που το μοιράζεται αυτό δεν θα αλλάξει τον κόσμο. Χιλιάδες, εκατομμύρια, ΝΑΙ.

    Μην κρατάτε αυτό το κείμενο για τον εαυτό σας.
    Μην είστε συνένοχοι στη σιωπή.

    ΒΕΒΑΙΩΘΕΙΤΕ ΟΤΙ ΑΥΤΗ Η ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑ ΘΑ ΦΤΑΣΕΙ ΣΕ ΟΣΟΥΣ ΤΟ ΔΥΝΑΤΟΝ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΥΣ …

     

    ΠΗΓΗ: National Network for Cuba


     

ΟΙ ΝΕΕΣ ΤΑΙΝΙΕΣ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ

 

1. Όλες οι Κυριακές (Los Domingos) (***1/2)

Δραματική ισπανικής παραγωγής 2025 (116)

Σκηνοθεσία: Αλαούδα Ρουίζ ντε Αζούα Πρωταγωνιστούν: Μπλάνκα Σορόα, Πατρίσια Λοπέζ Αρναΐζ, Μιγκέλ Γκαρσές, Χουάν Μινουχίν

Η μαθήτρια λυκείου Αϊνάρα, το καμάρι της οικογένειας της και πρότυπο για τις δύο μικρότερες αδελφές της, ετοιμάζεται για την εισαγωγή της στο πανεπιστήμιο. Όμως μετά από μια σχολική εκδρομή σε μοναστήρι της περιοχής – βρισκόμαστε στο Μπιλμπάο- η νεαρή κοπέλα δηλώνει στους έκπληκτους συγγενείς της ότι θέλει να γίνει καλόγρια! Μόνο η άθεη θεία της παλεύει να την μεταπείσει από την αρχική της απόφαση.

Η ταινία της Αλαούδα Ρουίζ Αζούα είναι το μεγάλο φαβορί για τα φετινά ισπανικά όσκαρ, τα βραβεία Γκόγια καθώς «παίζει» σε 13- σημαντικότερες οι περισσότερες- κατηγορίες. Το «Domingos» διαθέτει σπάνιες αρετές που δεν είναι εύκολα ανιχνεύσιμες με την πρώτη ματιά. Στην αρχή δείχνει συμβατικό – στο πρώτο μισό του έργου μπορεί και να ισχύει ως ένα βαθμό η παραπάνω επισήμανση- όμως στη συνέχεια το φιλμ μετατρέπεται σε ένα υποδόριο και δηκτικό σχόλιο για την αδράνεια των συναισθημάτων και τις καταστροφικές συνέπειες της μη επικοινωνίας που προκαλούνται σε ένα προβληματικό οικογενειακό περιβάλλον. Η λιτή και ουσιαστική αφήγηση ενσωματώνει το θρησκευτικό στοιχείο σε ένα αφοπλιστικό δράμα με πολιτικές και υπαρξιακές προεκτάσεις. Η τραυματική οικογενειακή ιστορία αναφέρεται σε πληγές που όχι μόνο δεν φαίνονται αλλά είναι σχεδόν αδύνατο να κλείσουν με το πέρασμα του χρόνου. Η απώλεια της μητέρας σαφώς κι έχει αφήσει ένα δυσαναπλήρωτο κενό στην ψυχή της μικρής κοπέλας αλλά το ζητούμενο είναι να καλυφθεί με ουσιαστική επαφή και με αυθεντικά συναισθήματα κι όχι με υποκριτικές συμπεριφορές. Τρομερή η νεαρή πρωταγωνίστρια «παίζει» με το βλέμμα και την πραότητα μιας αθώας κοπέλας που έχει αγωνία και περιέργεια (το φλερτ για τον συμμαθητή της είναι σταθερό) αλλά κυρίως αναζητά τις απαντήσεις στα ερωτήματα που την καίνε και σχετίζονται με τα αδιέξοδα του μέλλοντός της.

******************

 

2. Το μεγαλείο (La grazia) (***)

Δραματική ιταλικής παραγωγής 2025 (126)

Σκηνοθεσία: Πάολο Σορεντίνο Πρωταγωνιστούν: Τόνι Σερβίλο, Ανα Φερζέτι, Μάσιμο Βεντουριέλο

Ο Πρόεδρος της Ιταλίας Μαριάνο νετ Σάντις μετρά αντίστροφα -μένουν έξι μήνες- για τη λήξη της θητείας του και την συνταξιοδότηση. Έχει όμως δύο δύσκολα τελευταία ζητήματα να επιλύσει: το νέο νομοσχέδιο για την ευθανασία και την απονομή χάρητος σε δύο βαρυποινίτες.
Η εικαστική γοητεία κάθε στυλιζαρισμένου κάδρου του Πάολο Σορεντίνο είναι αδιαμφισβήτητη και στο νέο του φιλμ. Το «Μεγαλείο» έρχεται να διαψεύσει τις σειρήνες που μιλούσαν για πρόωρο καλλιτεχνικό τέλος του ιταλού εξαιτίας της «Παρθενόπης» και να τον επαναφέρει στα δημιουργικά πεδία «σιωπηλών» δραμάτων με ηθικά διλήμματα και με χαρακτήρες που μέσω των υπαρξιακών περιπλανήσεων τους αναζητούν το νόημα της ζωής. Βραβείο ερμηνείας στο φεστιβάλ Βενετίας για τον Τόνι Σερβίλο που συνεργάζεται για έβδομη φορά με τον σκηνοθέτη.

[.........................................] 

ΔΕΙΤΕ ΚΑΙ ΤΙΣ ΥΠΟΛΟΙΠΕΣ ΤΑΙΝΙΕΣ
DocumentoΝέες ταινίες: 

Όλες οι ταινίες στους Κινηματογράφους της Θεσσαλονίκης που παίζονται από τις 26 Φεβρουαρίου έως τις 5 Μαρτίου

 ThessalonikiGuide.gr

Όλες οι ταινίες στους Κινηματογράφους της Θεσσαλονίκης

Ο ΣΤΑΘΗΣ ΚΑΛΥΒΑΣ ΚΑΙ Η ΕΠΙΜΟΝΗ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΠΑΡΑΧΑΡΑΞΗ ΤΗΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ

 


Δύο απαντήσεις στο άρθρο του Στάθη Καλύβα για τις συγκλονιστικές εικόνες των 200 στην Καισαριανή

Οι 200 δεν εκτελέστηκαν τυχαία ούτε επειδή συμμετείχαν σε κάποια αφηρημένη «πολιτική σύγκρουση»


Εικόνα https://www.blod.gr/media/194226/kalyvas-e1613555095635.jpg?mode=pad&width=1200&upscale=falseΔύο απόψεις με αφορμή το άρθρο του συγγραφέα Στάθη Καλύβα που δημοσιεύτηκε στην Καθημερινή για τις φωτογραφίες από την εκτέλεση των 200 κομμουνιστών στην Καισαριανή, την Πρωτομαγιά του 1944. 


Λέξεις: Λάμπρος ΦλιτούρηςΛ.Α.ΦλιτοΥρης -L.Α.Flitouris – Περί Ιστορίας και άλλων δαιμονίων

Διάβασα το κείμενο του Στάθη Καλύβα για τις φωτογραφίες των 200 εκτελεσμένων στην Καισαριανή και ομολογώ πως, περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, μου προκάλεσε την αίσθηση μιας συνειδητής μετατόπισης. Η μετατόπιση δεν γίνεται από την εικόνα στην ουσία, όπως δηλώνεται, αλλά από την ιστορική πραγματικότητα σε ένα σχήμα ερμηνείας που σχετικοποιεί το ίδιο το έγκλημα. Οι φωτογραφίες αυτές δεν είναι ένα υλικό που προκαλεί «συγκινησιακή φόρτιση» αλλά αποτελούν πρωτογενές ιστορικό τεκμήριο ενός εγκλήματος πολέμου. Και γιατί δεν θα πρέπει όμως ένα τέτοιο υλικό να προκαλεί και την συγκίνηση; Ο ιστορικός δεν μπορεί ή δεν πρέπει να συγκινηθεί;

Οι 200 δεν εκτελέστηκαν τυχαία, ούτε επειδή συμμετείχαν σε κάποια αφηρημένη «πολιτική σύγκρουση». Εκτελέστηκαν ως αντίποινα από τις κατοχικές δυνάμεις στο πλαίσιο μιας συστηματικής πολιτικής τρομοκράτησης ενός λαού υπό κατοχή. Αυτό είναι το ιστορικό πλαίσιο. Όταν αυτό υποβαθμίζεται και αντικαθίσταται από συζητήσεις περί «πολιτικής χειραγώγησης», δημιουργείται ένα επικίνδυνο αποτέλεσμα. Μετατοπίζεται το βάρος από τους θύτες στους νεκρούς και στη μνήμη τους.

Αναφέρεται επανειλημμένα το ΚΚΕ, υπονοώντας πως η ανάδειξη των φωτογραφιών εξυπηρετεί μια πολιτική στρατηγική. Αλλάζει η ιστορική φύση της εκτέλεσης ανάλογα με το ποιος τη θυμάται ή τη δημοσιοποιεί; Οι άνθρωποι αυτοί ήταν κρατούμενοι, πολλοί από το 1936, πριν καν υπάρξει ένοπλη αντίσταση. Εκτελέστηκαν από έναν στρατό κατοχής. Η πολιτική τους ταυτότητα δεν αναιρεί, ούτε σχετικοποιεί, το γεγονός της εκτέλεσης. Αντίθετα, επιβεβαιώνει τις ιδεολογικές συνιστώσες του αγώνα κατά του φασισμού.

Επιπλέον, επιχειρείται μια σύγκριση με άλλες μορφές και γεγονότα, όπως το Κοντομαρί ή τη δολοφονία του Ψαρρού από τον ΕΛΑΣ. Κι εδώ όμως υπάρχει μια ιστορική διάκριση που το κείμενο έντεχνα θολώνει. Η βία μεταξύ αντιστασιακών οργανώσεων μέσα σε συνθήκες κατάρρευσης του κράτους και εμφύλιας σύγκρουσης δεν μπαίνει και δεν μπορεί να μπει στο ζυγι με τη μαζική εκτέλεση κρατουμένων από μια δύναμη κατοχής ως πράξη αντιποίνων. Η εξίσωση αυτών των διαφορετικών μορφών βίας οδηγεί σε πλήρη σχετικοποίηση. Αλλά παλιά μου τέχνη κόσκινο.

Το πιο προβληματικό σημείο του κειμένου, όμως, είναι αλλού. Είναι η υπόρρητη ιδέα ότι η ανάδειξη της θυσίας αυτών των ανθρώπων αποτελεί εμπόδιο για την ιστορική κατανόηση. Σαν να πρέπει να αποστειρώσουμε το παρελθόν από κάθε ηθική διάσταση για να το κατανοήσουμε «αντικειμενικά». Όμως η ιστορία δεν είναι λογιστικός πίνακας. Είναι και πεδίο ανθρώπινης εμπειρίας και ηθικής κρίσης. Η αναγνώριση ότι κάποιοι άνθρωποι εκτελέστηκαν από ένα καθεστώς κατοχής εξαιτίας και/ή κυρίως της κομμουνιστικής τους ταυτότητας στο πλαίσιο αντιποίνων των ναζί για την αντιστασιακή δράση κομμουνιστών αντιστασιακών πατριωτών δεν είναι «πολιτική χειραγώγηση» αλλά αντίθετα αποτελεί ιστορική ακρίβεια. Δεν είναι οι φωτογραφίες που απλουστεύουν την ιστορία. Είναι η προσπάθεια να αποσπαστούν από το πλαίσιο της κατοχής και να ενταχθούν σε μια αφήγηση όπου όλα είναι απλώς συμμετρική «βία». Δεν ήταν. Υπήρχε κατακτητής και κατακτημένος λαός. Υπήρχε εξουσία και υπήρχαν κρατούμενοι. Τι να κάνουμε που οι περισσότεροι ήταν κομμουνιστές; Κάτι σημαίνει κι αυτό. Υπήρχαν εκτελεστές και υπήρχαν εκτελεσμένοι. Η ουσία, λοιπόν, δεν είναι να «αφήσουμε την εικόνα». Είναι να την κοιτάξουμε κατάματα και να αποδεχτούμε τι πραγματικά δείχνει. Δείχνει ανθρώπους που οδηγούνται στον θάνατο από μια δύναμη κατοχής. Και στα μάτια τους φαίνεται ξεκάθαρα ότι αψηφούν το παρόν τους. Είναι περήφανοι για το παρελθόν τους. Έχουν κάνει το χρέος τους.

Δεν είναι η πρώτη φορά που ο λόγος του Καλύβα κινείται προς αυτή την κατεύθυνση. Οι συγκεκριμένες τοποθετήσεις μοιάζουν να εντάσσονται σε μια ευρύτερη διαδρομή, όπου ο ίδιος επιλέγει τον ρόλο ενός οργανικού διανοούμενου στην υπηρεσία μιας αναθεωρητικής -με την αρνητική έννοια- και, γιατί όχι, στρατευμένης οπτικής. Μιας οπτικής που, κατά τη γνώμη μου, δεν στοχεύει τόσο στην ουσιαστική αναθεώρηση μέσω νέων τεκμηρίων ή ερμηνειών, αλλά στην πρόκληση, στην προβοκάτσια και τελικά στην αυτοπροβολή μέσω της αντίδρασης που προκαλεί. Και σε αυτό το επίπεδο, πράγματι, φαίνεται να επιτυγχάνει τον στόχο του, αφού ακόμη και αυτές οι σκέψεις μου αποτελούν μέρος αυτού του κύκλου αντίδρασης που ο ίδιος ενεργοποιεί. Δεν γνωρίζω αν αντλεί ικανοποίηση από αυτή τη διαδικασία.Ομως είναι δύσκολο να μη διαπιστώσει κανείς ότι, όταν η ιστορική συζήτηση μετατρέπεται σε μηχανισμό πρόκλησης και προσωπικής ανάδειξης, το επίκεντρο μετατοπίζεται από την ιστορία στον συντάκτη/αρθρογράφο και αυτό, τελικά, δεν υπηρετεί ούτε την ιστορική γνώση ούτε τη συλλογική μνήμη.

*Ο Λάμπρος Φλιτούρης είναι καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων

Λάμπρος Φλιτούρης/Βιογραφικό-CV


2. Η εικόνα και η ουσία

Λέξεις: Δ.Α.

Διάβασα το κείμενο του Στάθη Καλύβα. Μερικές σκέψεις όχι από τη θέση του ιστορικού, αλλά από τη σκοπιά κάποιου που ενδιαφέρεται για το πώς συγκροτείται η ιστορική γνώση και για τα ερμηνευτικά σχήματα με τα οποία διαβάζουμε το παρελθόν.

1. Αν πράγματι, όπως προτείνει ο Στάθης Καλύβας, «μας ενδιαφέρει η κατανόηση» και θέλουμε να «απομακρυνθούμε από απλουστευτικές, ασπρόμαυρες θεωρήσεις», τότε η συζήτηση για την Αντίσταση δεν μπορεί να οργανώνεται γύρω από ερωτήματα που προϋποθέτουν μονοσήμαντες προθέσεις. Το ερώτημα «ηρωισμός και αυτοθυσία για ποιον σκοπό;» μεταφέρει την ανάλυση από το ιστορικό πεδίο στο πεδίο της ιδεολογικής αποτίμησης κινήτρων, σαν να κινούνταν οι ιστορικοί δρώντες μέσα σε καθαρές κατηγορίες τύπου «πατρίδα» ή «επανάσταση».

Η κοινωνική ιστορία της Αντίστασης έχει δείξει ότι η ένταξη δεκάδων χιλιάδων ανθρώπων στο ΕΑΜ και στον ΕΛΑΣ δεν εξηγείται με την υπόθεση ενός ενιαίου σχεδίου σοβιετοποίησης, αλλά με μια πολλαπλότητα εμπειριών και προσδοκιών: την επιβίωση μέσα στην Κατοχή, την τοπική αυτοάμυνα, τον πατριωτισμό, την κοινωνική κινητοποίηση, την ελπίδα μιας διαφορετικής μεταπολεμικής τάξης. Η αναγωγή αυτής της πολυπλοκότητας σε έναν ενιαίο «επαναστατικό σκοπό» αποτελεί ακριβώς εκείνη την ερμηνευτική ισοπέδωση που υποτίθεται ότι το άρθρο του Καλύβα γράφτηκε για να αποφύγει.

2. Οι φωτογραφίες της Καισαριανής δεν είναι απλώς ένα υλικό που προκαλεί συγκίνηση· αποτελούν πρωτογενή ιστορικά τεκμήρια μιας μαζικής εκτέλεσης στο πλαίσιο κατοχικών αντιποίνων. Οι 200 δεν εκτελέστηκαν επειδή συμμετείχαν σε μια αφηρημένη «πολιτική σύγκρουση», αλλά ως αντίποινα από τον γερμανικό στρατό κατοχής για την ενέδρα εναντίον του στρατηγού Κρεχ στους Μολάους, ενταγμένα στη ναζιστική και κατοχική πολιτική τρομοκράτησης. Η μεγάλη πλειονότητά τους ήταν πολιτικοί κρατούμενοι – κυρίως μέλη του ΚΚΕ – που είχαν συλληφθεί ήδη από το καθεστώς της 4ης Αυγούστου και παραδόθηκαν από τις ελληνικές αρχές πρώτα στους Ιταλούς και στη συνέχεια στους Γερμανούς μετά τη συνθηκολόγηση της Ιταλίας. Η πολιτική τους ταυτότητα δεν μπορεί να σχετικοποιεί την εκτέλεση· εξηγεί ιστορικά γιατί βρίσκονταν φυλακισμένοι επί χρόνια και γιατί επιλέχθηκαν ως όμηροι προς εκτέλεση. Όταν αυτό το συγκεκριμένο πλαίσιο υποβαθμίζεται και αντικαθίσταται από γενικές αναφορές περί «χειραγώγησης της μνήμης», το βάρος μετατοπίζεται από το έγκλημα και τους θύτες στους νεκρούς και στον τρόπο με τον οποίο τους θυμόμαστε.[..........................]

ΣΥΝΕΧΙΣΤΕ ΤΗΝ ΑΝΑΓΝΩΣΗ 


Δύο απαντήσεις στο άρθρο του Στάθη Καλύβα για τις συγκλονιστικές εικόνες των 200 στην Καισαριανή


Dancing at the Palais: Suites from Les Indes galantes by Jean-Philippe Rameau

Ars Lyrica Houston presents Dancing at the Palais: Suites from Les Indes galantes Les Indes galantes  by Jean-Philippe Rameau September 20, ...