Κυριακή, Νοεμβρίου 08, 2026

Θεσσαλονίκη: μια ξεπεσμένη πόλη , που βουλιάζει μες στη διαφθορά

 


Δες την ερωτική πόλη του γλεντιού πως βουλιάζει στην ανυποληψία…

Γιώργος Τούλας


Μια πόλη ολόκληρη, η πόλη μου, αφέθηκε στη διαφθορά και την πτώση για χρόνια ολοκληρα. Ένα sin city χωρις παραγωγικό ιστό και πραγματική οικονομία, χωρίς βιομηχανία, χωρίς μεγάλα τζάκια πια, χωρίς τίποτε από τις κραταιές εκείνες ποιότητες που την ξεχώριζαν κάποτε, βουλιάζει ξαφνικά στην ανυποληψία και το στιγματισμό.

Η ερωτική πόλη που περνάνε όλοι καλά στα μαγαζιά της γίνεται ”ξαφνικά” ο τόπος της διαφθοράς. Όχι πως δεν ήξεραν οι πάντες τι γίνεται εδώ. Μια βόλτα από την Τσιμισκή μέχρι τα Λαδάδικα να κάνεις και σε δεκάδες βραδινά στέκια της θα ακούσεις τη γνωστή ατάκα: Εδώ το χουν μπροστινοί, από πίσω κρύβονται πολλά.

Η πόλη εδώ και πολλά χρόνια κατρακυλά. Στη νύχτα, στη μέρα, στα κόλπα, στις μίζες. Ζει με αέρα κοπανιστό και ύποπτες συναλλαγές που όλοι γνωρίζουν και όλοι σιωπούν.

Θλίψη μόνο από όπου και αν το πιάσεις. Για χρόνια ολόκληρα γενιές μεγάλωναν με όνειρο να γίνουν τσιράκια μαφιόζων ή να μοιάσουν με αυτούς. Και τώρα γκρεμίζεται το σύμπαν τους.

Παιδιά που πήγαιναν στα μαγαζιά που τώρα σκάνε σαν βόμβες στα θεμέλια της πόλης για να πάρουν δυο κατοστάρικα παραπάνω αφήνοντας δουλειές χρόνων, γνωρίζοντας πώς όλο αυτό στέκεται πάνω σε πήλινα πόδια.

Ιστορίες που ακούγονταν σαν ανέκδοτα με ηλικιωμένες μητέρες που πέθαιναν παίρνοντας μαζί τους απλήρωτα ΦΠΑ εκατομμυρίων, κακομοίρηδες που τους έδιναν ένα χαρτζιλίκι για να παριστάνουν τους μπροστινούν, μαγαζιά που άλλαζαν χέρια σαν να παίζαν μονόπολη, έμοιαζαν για χρόνια φυσιολογικά. Όλοι τα ήξεραν αλλά καμία αρχή δεν τολμούσε να πειράξει κανέναν.

Προφανώς το κύκλωμα της νύχτας είναι ένα από τα παρακλάδια αυτής της σαπίλας που απλώνεται παντού σαν χολέρα και δεν τελειώνει εδώ. Περιλαμβάνει ένα σωρό υπηρεσίες που αδειοδοτούν, υπαλλήλους που κάνουν τα στραβά μάτια, κυκλώματα που απλώνονται σε κάθε δραστηριότητα της καθημερινότητας.

Αυτό που ζούμε τώρα είναι το σόου εν όψει εκλογών. Ότι και καλά ξηλώνουμε το πάπλωμα της σαπίλας. Μέσα σε ένα μήνα έχουν ξεδιαλύνει όσα σκάνδαλα δεν έχουν ξεδιαλύνει επτά χρόνια. Για ευνόητους λόγους.

Το θέμα είναι πόσο μακριά θα πάει όλο αυτό το ξήλωμα του πουλόβερ. Πόσο η διαφθορά που κρύβονται πίσω από αυτή την κανονικότητα της πόλης θα ξεσκεπαστεί σε κάθε της πτυχή και θα μπορέσει ξανά η πόλη, βαριά πληγωμένη να σηκώσει κεφάλι. Αν μείνει δηλαδή όρθιο και τίποτε μετά από τα λουκέτα που έρχονται…

*H εικόνα δημιουργήθηκε με ΑΙ

Σχόλιο Gerontakos: Εντυπωσιακή η εικόνα με το ζοφερό θέμα της βροχερής  οδού Νίκης μιας ρετρό "μυθικής" εποχής, με τους ανθρώπους να βαδίζουν στο φαρδύ  πεζοδρόμιο  με καμπαρτίνες και ρεπούμπλικες και τα αυτοκίνητα να έχουν αμφίδρομη κίνηση  . Θυμίζουμε ότι η μονοδρόμηση προς τα ανατολικά έγινε το 1979 και οι δύο λωρίδες κυκλοφορίας έγινα τρεις , αφού περιορίστηκε αισθητά το πεζοδρόμιο. 

Θανάσης Τριαρίδης, ο αφιλοχρήματος σχετικά με τα δικαιώματα των έργων του! Προέχουν η απόλυτη ανεξαρτησία του , οι ιδέες του και η συνείδησή του...

 

Θανάσης Τριαρίδης / Γιατί δεν παίρνω χρήματα από τα βιβλία και τα έργα μου


Με μία ανάρτηση στα κοινωνικά δίκτυα, ο συγγραφέας Θανάσης Τριαρίδης, εξηγεί τους λόγους για τους οποίους δεν παίρνει χρήματα για τα έργα του και τα βιβλία του, τα οποία ανεβαίνουν κάθε χρόνο με μεγάλη επιτυχία στο θέατρο και οι αναγνώστες μπορούν να βρουν ελεύθερα στο διαδίκτυο.


«Φυσικά δεν λέω πως αυτό που κάνω είναι το σωστό – και πως στις σκέψεις μου δεν υπάρχει αντίλογος. Σέβομαι απεριόριστα όσους πιστεύουν πως ο συγγραφέας πρέπει να αμείβεται από την δουλειά του ή να ζει από αυτήν. Εξάλλου σε αυτούς ανήκουν όλοι οι (δεκάδες) φίλοι μου συγγραφείς – κάποιους από αυτούς τους λογαριάζω πνευματικούς αδελφούς μου και αγαπημένους συνοδοιπόρους μιας ζωής», αναφέρει μεταξύ άλλων.


Η ανάρτηση του Θανάση Τριαρίδη

«Με αφορμή τις τελευταίες δημοσιεύσεις μου, έχει ανοίξει μια συζήτηση είτε με φίλους, είτε με καλοπροαίρετους αγνώστους, για τους λόγους για τους οποίους δεν παίρνω χρήματα για τα γραπτά μου. (Και προφανώς, με τους φίλους μου η συζήτηση δεν γίνεται για πρώτη φορά.) Έτσι νιώθω την ανάγκη να εξηγήσω την σκέψη μου και να ξεκαθαρίσω κάποια πράγματα.


Πράγματι δεν παίρνω ΚΑΘΟΛΟΥ χρήματα (είτε ως κατ’ αποκοπή αμοιβή, είτε ως ποσοστά) από τα γραπτά μου: από τα βιβλία μου, από τα θεατρικά έργα μου, από τα κείμενα που δημοσιοποιώ. Αυτή είναι μια προσωπική ιδεολογική θέση που την έβαλα στον εαυτό μου όταν ξεκίνησα να δημοσιεύω κείμενα πριν από 30 χρόνια και την έχω κρατήσει μέχρι σήμερα.


Ας προσπαθήσω να εξηγήσω ετούτη τη θέση.

Δεν γράφω για να βγάλω λεφτά – ούτε για να κάνω τον «σπουδαίο», ούτε να εντυπωσιάσω κανέναν και να αισθανθώ ξεχωριστός. Έχω διαβάσει καλά τον Καβάφη για να ξέρω “τι κούφια λόγια ήσανε αυτές οι βασιλείες”. Γράφω για να οχυρώσω τον εαυτό μου απέναντι στην κτηνωδία που ελλοχεύει στην σκοτεινή ρίζα της ανθρώπινης φύσης και σε κάθε της έκφανση. Και ενδεχομένως -και ζητώ συγγνώμη για την ίσως βαρύγδουπη έκφραση- γράφω για να διερευνήσω την πιθανότητα της αγάπης.

Από την πρώτη ώρα που επιχείρησα να ασχοληθώ με το γράψιμο (κάπου στα μέσα της εφηβείας μου) όλα τα παραπάνω ήταν ξεκάθαρα. Και στα σαράντα χρόνια που ξενυχτάω γράφοντας δεν έχουν αλλάξει αυτές οι σκέψεις μου.

Δεν θεωρώ πως τα γραπτά μου είναι “έργα τέχνης” που έχουν αυτόνομη πνευματική, ηθική και αισθητική αξία. Τα γραπτά μου (άρα και τα έργα μου που είναι υποσύνολο των γραπτών μου) τα αντιμετωπίζω ως συνθηματικά για να ανταμώσω με άλλους ανθρώπους μέσα στην ζοφερή νύχτα του πολιτισμού μας. Και να βαδίσουμε μαζί σε έναν κοινό δρόμο. Και να σχηματίσουμε μαζί ένα ηθικό και πολιτικό οδόφραγμα. Για να υπερασπιστούμε τους μετανάστες που δολοφονούνται από την κυβέρνηση, για να υπερασπιστούμε τους πεινασμένους που δολοφονούνται από τον απαίσιο δυτικό εγωισμό, για να υπερασπιστούμε τους ανθρώπους που θα ρουφηχτούν από την παντοδυναμία των μηχανών που κατασκευάζουμε.

Έτσι, από τα πρώτα χρόνια του 21ου αιώνα, αποφάσισα τα έργα μου και τα βιβλία μου να κυκλοφορούν ελεύθερα στο Διαδίκτυο: Πιστεύω πως οι λέξεις μου δεν μου ανήκουν, πως τα λόγια μας είναι παιδιά πολλών ανθρώπων, για να θυμηθώ τον Σεφέρη. Κι έτσι αποφάσισα να μην παίρνω δικαιώματα για τα γραπτά μου διότι θεωρώ πως είναι ένα κοινό γέννημα. Και όποτε, κάποιες ελάχιστες φορές, επιμένουν να μου δίνουν για να διασφαλίσουν με συμβόλαιο την χρήση του έργου, τα μεταφέρω κατευθείαν και εν συνόλω σε υποθέσεις κοινωνικής αλληλεγγύης. Όσο δε αφορά στα πολιτικά έργα μου, είναι προφανές πως τα έγραψα για να συμβάλλω όσο μπορώ στην πολιτική όσμωση και ευαισθητοποίηση ενάντια στις κρατικές δολοφονίες σε βάρος των μεταναστών. Με άλλα λόγια: Τα έγραψα για να ανέβουν σε όσο πιο πολλές σκηνές και να διαχύσουν το μήνυμα της εναντίωσης στους κρατικούς φόνους σε όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους. Προφανώς έτσι κι αλλιώς θα τα έδινα σε όποιον μου τα ζητάει απολύτως ελεύθερα.

Αυτές οι προσωπικές ιδεολογικές αρχές είναι ο λόγος που εδώ και 30 χρόνια δωρίζω όλα τα πνευματικά δικαιωμάτων ΟΛΩΝ των βιβλίων μου, ΟΛΩΝ των κειμένων μου και ΟΛΩΝ των θεατρικών έργων μου.

Στα πρώτα χρόνια, τα γραπτά μου ήσαν λίγα και είχαν μικρή απήχηση, οπότε αυτό που χάριζα δεν ήταν κάποιο σημαντικό ποσό. Τώρα που τα δημοσιευμένα βιβλία μου ξεπερνούν τα 70, τα δημοσιευμένα θεατρικά μου είναι 41 και τα δημοσιευμένα κείμενά μου είναι περισσότερα από 2000 (με άλλα λόγια, στο Διαδίκτυο υπάρχουν σε ελεύθερη διάθεση περισσότερες δύο εκατομμύρια λέξεις), προφανώς τα δεδομένα αλλάζουν. Ας πούμε: τα τελευταία δέκα χρόνια έχουν ανεβεί περισσότερες από 160 παραστάσεις έργων μου (και από το 2023 και μετά κάθε χρόνο ανεβαίνουν πενήντα). Αν έπαιρνα ένα συμβολικό συμβολικό μίνιμουμ 500 ευρώ ανά παράσταση, καταλαβαίνει κανείς για τι ποσά μιλάμε.

Πάρα πολλοί (όχι και τόσο καλοπροαίρετοι) λένε πως … “αυτός έχει λεφτά από την οικογένειά του και για αυτό μπορεί να περιφρονεί έτσι τα λεφτά…” Αυτό είναι ψέμα: Περιφρόνησα και περιφρονώ απόλυτα τα χρήματα, διότι είμαι ο φτωχότερος των ανθρώπων που γνωρίζω. Πιθανώς αυτό να ακούγεται παράδοξο, αλλά είναι η αλήθεια: Εδώ και δεκαπέντε χρόνια (τότε ήμουν στα σαράντα μου) μια σειρά από συγκυρίες, αυτοκαταστοφικές επιλογές, ανίατες αρρώστιες των γονιών μου και οικονομικές καταστροφές με έκαναν αφάνταστα φτωχό: ούτε εγώ, ούτε η πενταμελής μου οικογένεια έχει οποιαδήποτε περιουσία, οποιοδήποτε ακίνητο στο Ε9 – και όλες-όλες οι καταθέσεις μας είναι κάτι ανάμεσα στα 100 και στα 200 Ευρώ. Επειδή έχω μικρά παιδιά είμαι υποχρεωμένος να δουλεύω σαν τρελός στην ελεύθερη αγορά, μακριά από κρατικά χρήματα, επιχορηγήσεις ή ό,τι παρόμοιο: Κάνω μαθήματα γραφής και σεμινάρια για τον δυτικό πολιτισμό και πολιτιστικές περιηγήσεις. Μα ετούτη η συνθήκη δεν με εμπόδισε να αδιαφορώ απόλυτα για τα χρήματα – να δωρίζω τα έργα μου σε όποιον μου το ζητήσει, να σκορπίζω όλα τα κείμενά μου ελεύθερα στο διαδίκτυο, να καίω με χαρακτηριστική ευκολία όσα χρήματα βγάζω με σκληρότατη δουλειά μέχρι τελευταίας ρανίδας. Αυτή η στάση ζωής με έχει κάνει απόλυτα ανεξάρτητο: κάνω ακριβώς αυτό που επιτάσσουν οι ιδέες μου και η συνείδησή μου.

Ξέρω πως αυτά ίσως να φαίνονται απίστευτα σε πολλούς. Αλλά όσοι έχουν συνεργαστεί μαζί μου με οποιονδήποτε τρόπο σε αυτά τα τριάντα χρόνια (και είναι πια εκατοντάδες τόσο από τον χώρο του βιβλίου όσο και από τον χώρο του θεάτρου) μπορούν να επιβεβαιώσουν πως όλα ετούτα ισχύουν πέρα για πέρα.

Φυσικά δεν λέω πως αυτό που κάνω είναι το σωστό – και πως στις σκέψεις μου δεν υπάρχει αντίλογος. Σέβομαι απεριόριστα όσους πιστεύουν πως ο συγγραφέας πρέπει να αμείβεται από την δουλειά του ή να ζει από αυτήν. Εξάλλου σε αυτούς ανήκουν όλοι οι (δεκάδες) φίλοι μου συγγραφείς – κάποιους από αυτούς τους λογαριάζω πνευματικούς αδελφούς μου και αγαπημένους συνοδοιπόρους μιας ζωής.

Και επιμένω για να μην υπάρχει η παραμικρή παρερμηνεία: Η θέση μου για την ελεύθερη και χωρίς αμοιβή διάθεσή των γραπτών μου εκφράζει ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΑ εμένα, τις ιδέες μου και την όποια ηθική μου τάξη. Και προφανώς θεωρώ πως όποιος επιδιώκει να αμείβεται για τον πνευματικό μόχθο του έχει και αυτός μια ηθική τάξη εξίσου στέρεα και σεβαστή με την δική μου.

(Ο μόνος λόγος που θα απαξίωνα ηθικά έναν συγγραφέα είναι όταν παίρνει άμεσα ή έμμεσα χρήματα ή ανταλλάγματα από την εξουσία για να υποστηρίξει με τα κείμενά του τις εγκληματικές πράξεις της – μια εξουσία που δολοφονεί ανθρώπους και απαξιώνει κάθε έννοια ηθικής. Δυστυχώς υπάρχουν τέτοιοι συγγραφείς-λαδικά των δολοφόνων. Αυτούς, φυσικά, τους περιφρονώ βαθύτατα)».

Ελπίζω να εξήγησα αναλυτικά την σκέψη μου.
Θανάσης Τριαρίδης, 08-11-2026

Είμαστε μια παρέα , μοιράζουμε στους φίλους μας δημόσια λεφτά , περνάμε όμορφα κι ωραία!

Πωλητήριο στο Μουσείο Ακρόπολης, δημιουργία από AIΟΛΟΙ ΞΕΡΟΥΜΕ ότι σε δημοφιλείς αρχαιολογικούς χώρους με εκατομμύρια επισκέπτες (π.χ. Ακρόπολη, Κνωσός), ο τζίρος των πωλητηρίων είναι τεράστιος.Μέχρι πριν από λίγα χρόνια όλα τα πωλητήρια των αρχαιολογικών χώρων και μουσείων του ΥΠΠΟ τα διαχειριζόταν αποκλειστικά το Δημόσιο και εν προκειμένω ο ΟΔΑΠ, πρώην ΤΑΠΑ.

 Όσο για τα πωλητήρια των μουσείων ΝΠΔΔ (Μουσείο Ακρόπολης, Μπενάκη, ΕΜΣΤ, Εθνική Πινακοθήκη, Momus) ή ιδιωτικών μουσείων (π.χ. Κυκλαδικής Τέχνης), αυτά  τα διαχειρίζονταν τα ίδια τα μουσεία και ποτέ ιδιωτική εταιρεία. 

 Η υπόθεση με την ανάθεση των 27 σημαντικότερων πωλητηρίων αρχαιολογικών χώρων και μουσείων (ανάμεσά τους της Ακρόπολης, της Κνωσού, των Δελφών και της Αρχαίας Ολυμπίας) στην κοινοπραξία της Space Hellas / SingularLogic, καθώς και η μετέπειτα ακύρωσή της, συνιστά ένα καραμπινάτο σκάνδαλο διαχείρισης δημόσιας περιουσίας.  

Θυμίζουμε ότι ο  Οργανισμός Διαχείρισης και Ανάπτυξης Πολιτιστικών Πόρων (ΟΔΑΠ) προκήρυξε διαγωνισμό για την παραχώρηση 27 πωλητηρίων  έναντι εξευτελιστικού τμήματος .   Για την ακρίβεια, η  σύμβαση προέβλεπε συνολικό μηνιαίο μίσθωμα 50.600 ευρώ για όλα τα 27 πωλητήρια μαζί (π.χ. 7.650 €/μήνα για την Κνωσό) συν ένα ποσοστό 2% επί των πωλήσεων υπέρ του Δημοσίου.   

Στον διαγωνισμό αναδείχθηκε προσωρινός ανάδοχος η ένωση εταιρειών στην οποία συμμετείχε η SingularLogic (μέσω του ομίλου Space Hellas).

Φυσικό ήταν το χαμηλό οικονομικό αντάλλαγμα για πωλητήρια σε χώρους με εκατομμύρια επισκέπτες (όπως η Ακρόπολη) να προκαλέσει  έντονες αντιδράσεις από τον Σύλλογο Ελλήνων Αρχαιολόγων (ΣΕΑ), τα σωματεία του Υπουργείου Πολιτισμού και κόμματα της αντιπολίτευσης αλλά και να  ακυρωθεί   η τόσο προκλητική ανάθεση στην εταιρεία αυτή έναντι πινακίου φακής.

Όμως η ακύρωση της διαδικασίας δεν προήλθε από οικειοθελή υπαναχώρηση του Υπουργείου Πολιτισμού, αλλά από αποφάσεις της Ενιαίας Αρχής Δημοσίων Συμβάσεων (ΕΑΔΗΣΥ), κατόπιν προσφυγών άλλων ενδιαφερόμενων εταιρειών (όπως η ΟΡΜΗΝΙΑ ΙΚΕ και η 3C+P Τεχνική ΙΚΕ). 

  Οι βασικοί νομικοί και τεχνικοί λόγοι της ακύρωσης συμπυκνώθηκαν στα εξής σημεία : 

 1. Παράκαμψη Ευρωπαϊκής Νομοθεσίας:Ο ΟΔΑΠ δημοπράτησε το έργο ως απλή «εκμίσθωση ακινήτων» (βάσει ενός παλαιού Προεδρικού Διατάγματος του 1979) , αλλά η ΕΑΔΗΣΥ έκρινε ότι στην πραγματικότητα επρόκειτο για σύμβαση παραχώρησης υπηρεσιών (που διέπεται από τον Ν. 4413/2016 και τη σχετική Ευρωπαϊκή Οδηγία). 

2 . Παραβίαση των Κανόνων Δημοσιότητας & Ανταγωνισμού, επειδή ο διαγωνισμός αντιμετωπίστηκε ως απλή μίσθωση ακινήτου, δεν δημοσιεύθηκε στο Κεντρικό Ηλεκτρονικό Μητρώο Δημοσίων Συμβάσεων (ΚΗΜΔΗΣ) ούτε στην Επίσημη Εφημερίδα της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Αποτέλεσμα ήταν να μην ενημερωθεί εγκαίρως η ευρύτερη αγορά, να περιοριστεί δραστικά ο ανταγωνισμός και τελικά να καταθέσει προσφορά μόνο η συγκεκριμένη κοινοπραξία. 

3.  Έλλειψη αναγραφής εκτιμώμενης αξίας αφού η διακήρυξη παρέλειψε να αναγράψει τη συνολική εκτιμώμενη αξία της σύμβασης, υποχρέωση που επιβάλλει ο νόμος για τις συμβάσεις παραχώρησης δημοσίων υπηρεσιών. 

Μετά τις αποφάσεις της ΕΑΔΗΣΥ που έκριναν άκυρη τη διακήρυξη και την κατακύρωση, φτάσαμε στο σημείο  ο διαγωνισμός να καταπέσει. 

Η εξέλιξη αυτή δικαίωσε τις νομικές προσφυγές των υποψηφίων αναδόχων αλλά και τις αιτιάσεις των αρχαιολόγων, που υποστηρίζουν ότι το μίσθωμα ήταν γελοίο και ότι το ποσοστό καταβολής του 2%  από τα κέρδη στο Δημόσιο είναι εξαιρετικά χαμηλό, καθώς το μεγαλύτερο μέρος του περιθωρίου κέρδους παραμένει στον ιδιώτη επενδυτή, ενώ το Δημόσιο προσφέρει την υποδομή και το "brand" των μνημείων.

Οι Αρχαιολόγοι και όλοι οι διακεκριμένοι επιστήμονες που εναντιώνονται γενικότερα στην εκχώρηση σε εμπόρους ενός τόσο πολύτιμου πολιτιστικού αγαθού , λένε με ιδιαίτερη έμφαση ότι οι επισκέπτες των μουσείων και των αρχαιολογικών χώρων δεν προσελκύονται από την εμπορική πολιτική του ιδιώτη, αλλά από την πολιτιστική κληρονομιά της χώρας. 

Συνεπώς, η παροχή αποκλειστικής πρόσβασης σε ένα "εγγυημένο" κοινό με χαμηλό τίμημα δεν μπορεί να εκληφθεί παρά  ως χαριστική πράξη από την Κυβέρνηση στο μεγάλο Κεφάλαιο.  Μέχρι πρότινος τα έσοδα του ΟΔΑΠ (πρώην ΤΑΠΑ) επέστρεφαν  θεσμικά στον πολιτισμό (συντήρηση μνημείων, απαλλοτριώσεις, ανασκαφές). Με την προκλητική απόφαση της Μενδώνη κατ΄επιταγήν του Μητσοτάκη η εκχώρηση του δυνητικού κέρδους σε ιδιώτη θα  στερήσει πολύτιμους πόρους από το συνολικό αρχαιολογικό έργο της χώρας και θα βλάψει ειδικότερα τα μικρότερα Μουσεία (π.χ.στην Αιανή, στην Κοζάνη , στη Μεγαλόπολη κλπ) , τα οποία έπαιρναν, μέσω του ΤΑΠΑ/ΟΔΑΠ, ένα μέρος των τεράστιων εισπράξεων των μεγάλων Μουσείων , και έτσι επιβίωναν...

 

 


ΕΡΕΥΝΑ-ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ :Το χρονολόγιο μιας προαναγγελθείσας αναδοχής: Βήμα-βήμα η διαδρομή προς τα 27 πωλητήρια

Τουλάχιστον 3,5 χρόνια πλέκεται... ο ιστός για την ανάθεση σε συγκεκριμένες εταιρείες πολύτιμων σημείων πώλησης σε κορυφαία μνημεία και μουσεία

Το χρονολόγιο μιας προαναγγελθείσας αναδοχής: Βήμα-βήμα η διαδρομή προς τα 27 πωλητήρια
Πραγματικό «χρυσωρυχείο» το πωλητήριο της Ακρόπολης που κατασκευάστηκε με χρήματα του Ταμείου Ανάκαμψης (συγκεκριμένα κόστισε 600.000 ευρώ), ήταν ένα από τα 27 τη διαχείριση των οποίων αναλάμβανε η εταιρεία «Ελληνικά Αναμνηστικά», εάν δεν είχε ακυρώσει τον διαγωνισμό η ΕΑΔΗΣΥ

Άγγελος Παπαδημητρίου συνετευξιαζόμενος : Όλη η διαδρομή του σε μια "ανοιχτή" εξομολόγηση ζωής

 

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTus2mP8zU49L4GsXWGqB5T9281x_9a-Y6Cn5D1Bw5meg&s=10

Άγγελος Παπαδημητρίου: «Έχεις θλίψη; Βάλε Τσιτσάνη. Έχεις μελαγχολία; Άκου Σπανό. Έχεις ποιητική διάθεση; Χατζιδάκι» 

Το Φεστιβάλ Κινηματογράφου Θεσσαλονίκης θα του απονείμει Τιμητικό Χρυσό Αλέξανδρο στην πρεμιέρα της ταινίας «Άγγελος στα πέριξ» του Φρέντυ Βιανέλλη, ενώ παράλληλα θα αναγορευθεί επίτιμος διδάκτορας της Ανώτατης Σχολής Καλών Τεχνών Ιωαννίνων. Μέσα σε όλα αυτά ο Άγγελος Παπαδημητρίου υποδύεται τη Ματίνα Σκούταρη στην θεατρική παράσταση Τζένη-Τζένη του Νίκου Καραθάνου.

08 Νοεμβρίου 2026, 
Έφη Αλεβίζου για τον καρκίνο: Αποφάσισα να μιλήσω, γιατί έτσι αισθάνεται κανείς ότι δεν είναι μόνοςΈφη Αλεβίζου

| in.gr


Ο Άγγελος Παπαδημητρίου είναι ανοιχτός σαν βιβλίο, μυστηριώδης σαν την Πυραμίδα του Χέοπα και ενθουσιώδης σαν αιώνιο παιδί. «Δεν μου αρέσουν οι κλειστοί άνθρωποι, έχουν κάτι φοβισμένο» θα πει αρχικά, πριν την κλακέτα της βιντεοσκόπησης. Εικαστικός, ηθοποιός, τραγουδιστής, συγγραφέας, ακατάτακτος.

«Δεν μου αρέσουν τα καλούπια. Οι ομάδες, μη με μπλέκετε» θα πει κάποια στιγμή κατά τη διάρκεια της συνέντευξης. «Είμαι πολύ κοινωνικός, αλλά στη μοναξιά μου ανθίζω».

Μας φτιάχνει τσάι από την Κρήτη και σπέσιαλ εσπρέσο ενώ αντιλαμβανόμαστε ότι είναι ο ιδανικός οικοδεσπότης. Ίσως και ο τέλειος φίλος.

«Το να είσαι φίλος είναι επάγγελμα» θα πει –μια φράση που μοιάζει χαραγμένη στην πέτρα, τόσο ισχυρή.

Ο Άγγελος Παπαδημητρίου θα τιμηθεί από το Φεστιβάλ Θεσσαλονίκης με τον Χρυσό Αλέξανδρο στην πρεμιέρα της ταινίας «Άγγελος στα πέριξ» του Φρέντυ Βιανέλλη (15/11 • 19:00 Αιθ. Τζον Κασσαβέτης, Αποθήκη 1, Λιμάνι), ενώ παράλληλα θα αναγορευθεί επίτιμος διδάκτορας της Ανώτατης Σχολής Καλών Τεχνών Ιωαννίνων.

Μέσα σε όλα αυτά υποδύεται τη Ματίνα Σκούταρη στην θεατρική παράσταση Τζένη-Τζένη του Νίκου Καραθάνου, στο Δημοτικό Θέατρο Πειραιά.

Παπαδημητρίου

Από την παράσταση Τζένη-Τζένη του Νίκου Καραθάνου, στο Δημοτικό Θέατρο Πειραιά.

Ο ρόλος της Ματίνας Σκούταρη από έναν άνδρα 75 ετών

«Χθες το βράδυ, συγκεκριμένα, λέω στον Νίκο: ‘Νίκο μου, ποια κυρία σκέφτηκες αρχικά για τη Ματίνα Σκούταρη, όταν έκανες το κάστινγκ για να φτάσεις σε μένα;’. ‘Από την πρώτη στιγμή εσένα’, μου λέει. ‘Μα είναι δυνατόν;’ τον ρωτάω. ‘Ναι, σκέφτηκα εσένα’. ‘Κι αν έλεγα όχι;’. ‘Θα με τάραζες. Γιατί εσύ κάνεις μια ροή πραγμάτων. Θέλω να περνάει μέσα από αυτό το αίσθημα… έτσι είναι η Ματίνα Σκούταρη’» λέει ο Άγγελος Παπαδημητρίου και συνεχίζει:

«Εγώ τι είμαι; Ένας άντρας εβδομήντα πέντε χρονών. Αλλά εκεί δεν υπάρχει διαφορά. Γιατί μετά τα εβδομήντα όλα είναι αλλιώς… όπως κάτι θείες και κάτι θείοι που ξεμένουν στο σπίτι, άνθρωποι με πολύ μεγάλο εσωτερικό κόσμο, με πάρα πολλά βάσανα, με κρυφούς έρωτες, με πόνο που καμιά φορά διαπερνά τη ζωή ολόκληρου του σπιτιού. Ενώ φαίνονται δυστυχισμένοι, αυτοί ζουν τη ζωή τους μέσα σε ένα όνειρο, μέσα στις σκέψεις τους. Αυτός ακριβώς είναι ο ρόλος. Δεν θα τον άλλαζα με τίποτα. Έχει τέτοιο ψωμί και κάθε μέρα βρίσκουμε καινούργια πράγματα.

»Τελευταία ανακαλύψαμε τον θυμό της. Θυμώνει, έχει μια έκρηξη σε μια στιγμή και διεκδικεί. Λέει: ‘Εμένα με άφησες στο ράφι, θα αφήσεις και την κόρη σου;’. Και κάτι δημιουργείται. Υπάρχει ένα πάθος, μια ένταση, κι ο Νίκος, που είναι ο Σκούταρης, έχει πάρει την απόφασή του. Είναι μαγικό πράγμα το θέατρο. Είναι αριστούργημα».

Για την απονομή του τίτλου του επίτιμος διδάκτορας της Ανώτατης Σχολής Καλών Τεχνών Ιωαννίνων (σ.σ.: τον ρωτάω γιατί είχε γράψει στο Facebook «Δεν ξέρω τώρα, θα με αγαπήσετε περισσότερο ή λιγότερο;»[...........................]


 

Β.Α. Μότσαρτ, «Η Μεγάλη Λειτουργία» : Ένα Μπαλέτο του Ούβε Σολτς , με μουσική των Γκιόργκι Κούρταγκ και Άρβο Πάρτ

Η ορχήστρα Gewandhaus της Λειψίας και η Χορωδία της Όπερας της Λειψίας παίζουν τη «Μεγάλη Λειτουργία» του W.A. Mozart. Ένα μπαλέτο του Uwe Scholz με το Μπαλέτο της Λειψίας. 


Conductor: Balázs Kocsár
Chorus Master: Stefan Bilz
Ballet by Uwe Scholz


Solists:

Eunyee You - soprano
Marie-Claude Chappuis - soprano
Werner Güra - tenor
Friedemann Röhlig - bass

«Η Μεγάλη Λειτουργία» - Β.Α. Μότσαρτ

Ο Uwe Scholz, διευθυντής μπαλέτου στη Λειψία, θεωρήθηκε ένα από τα πιο λαμπρά χορογραφικά μυαλά της γενιάς του όταν πέθανε τον Νοέμβριο του 2004 σε νεαρή ηλικία 45 ετών. 

Το μπαλέτο του «Η Μεγάλη Λειτουργία» είναι ένα από τα πιο εντυπωσιακά έργα αυτού του σημαντικού νεοκλασικού χορογράφου - ένα ρέκβιεμ, μια χορογραφική αποκάλυψη και σίγουρα η μεγάλη κληρονομιά του στο μπαλέτο της Λειψίας.

 Η ολοκληρωμένη Χορογραφία, που ηχογραφήθηκε εδώ στην Όπερα της Λειψίας σε μια παράσταση τον Ιούνιο του 2005, παίρνει το όνομά της από την περίφημη ημιτελή Λειτουργία σε Ντο ελάσσονα του Μότσαρτ. Απορροφά τη δομή της λειτουργίας της λειτουργίας και προσθέτει άλλα έργα του Μότσαρτ, καθώς και αποσπάσματα Γρηγοριανού ύμνου και ακολουθίες από σύγχρονη μουσική των György Kurtág, Thomas Jahn και Arvo Pärt και αναγνώσεις ποιημάτων του Paul Celan.

 Διεθνώς διάσημοι σολίστ από το Μπαλέτο της Λειψίας, μεταξύ των οποίων οι Kiyoko Kimura, Christoph Böhm και Oksana Kulchytska, αναλαμβάνουν τους πρωταγωνιστικούς ρόλους και η σκηνοθεσία αποδεικνύει ότι το σύνολο είναι μια από τις καλύτερες ομάδες μπαλέτου παγκοσμίως.
.

Στάλκερ: ένα από τα αριστουργήματα της 7ης τέχνης του 20ού αιώνα .Η Ταινία και ένα βιβλίο που την αναλύει και μόλις κυκλοφόρησε στην Ελλάδα

Στάλκερ 



«Το Στάλκερ αποτελεί την αποθέωση του ποιητικού κινηματογράφου, όπου οι εικόνες απομακρύνονται από το απτό και το συγκεκριμένο. 

Σε ένα σύμπαν που λειτουργεί με κανόνες που ξεφεύγουν από την ανθρώπινη λογική και κατανόηση, η παρατήρηση του κόσμου, η έννοια της πίστης και η προσωπική ενδοσκόπηση του Ταρκόφσκι βρίσκουν έκφραση στο σμίλευμα του χρόνου (η αποκορύφωση του καλλιτεχνικού οράματος του Ταρκόφσκι, όπως μαρτυρά και το διάσημο βιβλίο του, Σμιλεύοντας τον χρόνο). Στάλκερ ονομάζεται ο ξεναγός ο οποίος υποδεικνύει το δρόμο προς την απαγορευμένη περιοχή, τη Ζώνη. 

Όταν βρίσκεται εκεί, ο ανώνυμος αυτός άνδρας καθοδηγεί τους περιπλανώμενους για να γλιτώσουν από αόρατες παγίδες και να διασχίσουν τον δικό τους ψυχικό λαβύρινθο μέχρι το κατώφλι του Δωματίου: μόλις το διαβούν, εκείνο θα τους προσφέρει απλόχερα τις πιο κρυφές τους επιθυμίες. 

Ποιος τολμάει όμως να έρθει αντιμέτωπος με τις πιο μύχιες επιθυμίες του;»

ΣΥΝΤΕΛΕΣΤΕΣ

  • Σκηνοθεσία: Andrei TarkovskyΕικόνα Andrei Tarkovsky: Cinematic Genius - The Culturium -
  • Σενάριο: Boris Strugatskiy, Arkadiy Strugatskiy
  • Διεύθυνση φωτογραφίας: Aleksandr Knyazhinskiy, Georgi Rerberg
  • Μοντάζ: Lyudmila Feyginova
  • Μουσική: Eduard Artemyev
  • Ηθοποιοί: Alisa Freyndlikh, Aleksandr Kaydanovskiy, Anatoliy Solonitsyn
  • Κοστούμια: Nelli Fomina

filmfestival.gr

ΝΕΟΦΙΛΕΛΕΥΘΕΡΗ ΕΥΡΩΠΗ: Όποιοι Οίκοι παράγουν βιβλιογραφική σαβούρα και διαθέτουν τα ταχύτερα αλγοριθμικά αντανακλαστικά παίρνουν τα λεφτά για τα βιβλία

 

ΒΙΒΛΙΑ
(ΤΑΤΙΑΝΑ ΜΠΟΛΑΡΗ/ EUROKINISSI)

Εκδόσεις/ Η ευρωπαϊκή πολιτική για το βιβλίο σε ψηφιακή λοταρία;

Πώς η ιταλική «fast-track» απορρόφηση των κονδυλίων αποκαλύπτει τη νεοφιλελεύθερη ευρωπαϊκή στρατηγική που πνίγει την εκδοτική πολυφωνία
 
Αυγή Newsroom 


Η χθεσινή εξάντληση -μέσα σε ελάχιστες ώρες- των ιταλικών κρατικών κονδυλίων, ύψους 7,4 εκατομμυρίων ευρώ, για την ενίσχυση της βιβλιοπαραγωγής από την κρατική πλατφόρμα Invitalia Invitalia | LinkedInείναι η κυνική επιβεβαίωση μιας ευρύτερης ευρωπαϊκής στρατηγικής που μετατρέπει τη δημόσια στήριξη της εκδοτικής παραγωγής σε μια ιδιότυπη ψηφιακή λοταρία ταχύτητας, υποτάσσοντας τη διακίνηση των ιδεών στους νόμους του ψηφιακού δαρβινισμού.

Η διαδικασία βασίστηκε στο σύστημα της χρονικής προτεραιότητας. Πρόκειται για μια γραφειοκρατική τακτική όπου, όπως αποκαλύπτουν τα επίσημα στοιχεία για το ιταλικό πρόγραμμα ενίσχυσης της εκδοτικής αλυσίδας, ακόμη και αν προβλέπονται τυπικά ποιοτικά κριτήρια αξιολόγησης και συγκέντρωση ελάχιστης βαθμολογίας, η τελική έγκριση και η κατανομή των πόρων κρίνονται αναπόφευκτα από το δευτερόλεπτο υποβολής της αίτησης («όποιος προλάβει πρώτος» - click day). Αυτό το μοντέλο «οριζόντιας αγοράς» αποτελεί πλέον το αγαπημένο εργαλείο των τεχνοκρατών των Βρυξελλών για τη διαχείριση των κονδυλίων του ΕΣΠΑ και του Ταμείου Ανάκαμψης σε ολόκληρη την Ευρωπαϊκή Ένωση, άρα και στην Ελλάδα. Στην πράξη, ο μηχανισμός αυτός ευνοεί απροκάλυπτα τις μεγάλες εκδοτικές κοινοπραξίες που διαθέτουν την τεχνική, νομική και συμβουλευτική υποδομή να «κλειδώσουν» τους πόρους σε δευτερόλεπτα, αποκλείοντας de facto τους μικρούς, ανεξάρτητους εκδότες που αδυνατούν να ανταγωνιστούν με όρους ψηφιακών αντανακλαστικών.

Στην ελληνική πραγματικότητα, αυτή η προσκόλληση στους όρους της ελεύθερης αγοράς έχει ήδη αφήσει βαθιά αποτυπώματα. Μεγάλες εκδοτικές επιχειρήσεις παραδίδονται σταδιακά στη λογική του εύκολου κέρδους και του αλγόριθμου, κατακλύζοντας τα ράφια με μεταφρασμένα best-sellers του κιλού, εγχειρίδια αυτοβελτίωσης και εφήμερα trends των social media. Η βιομηχανοποίηση αυτή υποβαθμίζει συστηματικά το επίπεδο του δημόσιου διαλόγου, μετατρέποντας το βιβλίο από κοινωνικό αγαθό σε αναλώσιμο εμπορεύσιμο προϊόν.

Την ίδια στιγμή, η πραγματική, ποιοτική συνεισφορά στον πολιτισμό συντελείται «στη σκιά» από τους μικρούς, πεισματάρηδες και ανεξάρτητους εκδοτικούς οίκους. Είναι αυτοί που, παρά τον οικονομικό στραγγαλισμό και την απουσία κρατικής μέριμνας, επιμένουν να αναλαμβάνουν το εκδοτικό ρίσκο: μεταφράζουν απαιτητικά δοκίμια, βιβλία αναφοράς, αναδεικνύουν νέες φωνές, επενδύουν σε άψογες μεταφραστικές και επιμελητικές εργασίες· με δυο λόγια, εκδίδουν ιδιαιτέρως φροντισμένες εκδόσεις, ανεξαρτήτως τιμήματος.

Το διακύβευμα είναι άμεσο και για τη χώρα μας. Αν οι δημόσιες πολιτικές και τα επερχόμενα μεγάλα κονδύλια -όπως τα 56 εκατ. ευρώ του ΕΣΠΑ για τις ελληνικές σχολικές βιβλιοθήκες που βρίσκονται στην επίσημη φάση της κατανομής του προσωπικού- μοιραστούν με όρους ελεύθερης αγοράς, τεχνοκρατικών φίλτρων και ψηφιακών αντανακλαστικών, το καλό βιβλίο κινδυνεύει να εξοριστεί οριστικά και από την εκπαίδευση. Η εκδοτική πολυφωνία δεν είναι μια πολυτέλεια για λίγους· είναι οξυγόνο για την κριτική σκέψη.

Σάββατο, Νοεμβρίου 07, 2026

Kleiner Mann – was nun?/Little man, what now? /Και τώρα, ανθρωπάκο; (1934): Το αριστουργημα του Φάλαντα σε μία πολύ καλή μεταφορά του στον Κινηματογράφο

Και τώρα ανθρωπάκο image 0Και τώρα ανθρωπάκο; (μυθιστόρημα)

Και τώρα ανθρωπάκο; (γερμανικά: Kleiner Mann – was nun?‎‎) είναι μυθιστόρημα του Γερμανού συγγραφέα Χανς Φάλαντα HANS FALLADA: Βιβλία & Βιογραφία - Βιβλιοπωλείο Πολιτείαπου εκδόθηκε το 1932, σημείωσε άμεση επιτυχία και έκανε τον συγγραφέα διάσημο. Το πλήρες κείμενο του μυθιστορήματος δημοσιεύθηκε το 2016.[1]Ανθρωπάκο, τι τώρα;

Η υπόθεση διαδραματίζεται μεταξύ 1930 και Νοεμβρίου 1932 και περιγράφει τη σκληρή ζωή στα χρόνια μετά το Μεγάλο Κραχ του 1929 και τα πρώτα χρόνια της Μεγάλης Ύφεσης. Μέσα από τη μοίρα ενός νεαρού ζευγαριού, σκιαγραφείται η αναταραχή μιας κοινωνίας που μαστίζεται από την οικονομική κρίση, ανασφάλεια και κοινωνικές και ιδεολογικές διαμάχες.

Παρουσίαση

Το μυθιστόρημα εκδόθηκε το 1932, ένα χρόνο πριν την άνοδο των Εθνικοσοσιαλιστών στην εξουσία, κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Ύφεσης που βρισκόταν σε εξέλιξη από το 1929. Η κρίση έφερε δυστυχία και φτώχεια παγκοσμίως και προκάλεσε ραγδαία αύξηση της ανεργίας. Στη Γερμανία, το κράτος αδυνατούσε να πληρώσει τα χρέη από τις συνέπειες του Α' Παγκοσμίου πολέμου, γεγονός που επέτεινε την εξαθλίωση της γερμανικής κοινωνίας. Ο συγγραφέας απεικονίζει τη μοίρα ενός απλού ανθρώπου και της γυναίκας του και τον αγώνα τους για επιβίωση τα τελευταία χρόνια της Δημοκρατίας της Βαϊμάρης όταν τα πάντα κατέρρεαν μέσα στην αβεβαιότητα για το αν το μέλλον θα εξασφαλιζόταν καλύτερα από τους Κομμουνιστές ή τους πολλά υποσχόμενους Εθνικοσοσιαλιστές. [2][...................................................]ΣΥΝΕΧΙΣΤΕ 

Και τώρα ανθρωπάκο; (μυθιστόρημα)/Βικιπαίδεια

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSSPqxqXkGp_jankI23OTxBSbYzljh6A1DHwcf7I00L1g&s

Little Man, What Now? (1934 film)


Δραματική ταινία σε σκηνοθεσία Φρανκ Μπόρζαγκ (Frank Borzage), με πρωταγωνιστές τους Μάργκαρετ Σάλιβαν (Margaret Sullavan) και Ντάγκλας Μοντγκόμερι (Douglass Montgomery). Η ταινία κυκλοφόρησε το 1934, έχει διάρκεια περίπου 98 λεπτά και βασίζεται στο ομώνυμο μυθιστόρημα του Χανς Φάλαντα (Hans Fallada).


Η ιστορία διαδραματίζεται στη Γερμανία κατά τη διάρκεια της οικονομικής ύφεσης. Ο νεαρός υπάλληλος Χανς (Ντάγκλας Μοντγκόμερι) και η σύζυγός του Έμα (Μάργκαρετ Σάλιβαν) παντρεύονται και μετακομίζουν στο Βερολίνο για να επιβιώσουν. Αντιμετωπίζουν συνεχώς αντιξοότητες: ο Χανς χάνει τη δουλειά του, η μητριά του εκμεταλλεύεται την κατάσταση και το ζευγάρι δυσκολεύεται οικονομικά όσο περιμένει το πρώτο τους παιδί, προσπαθώντας να διατηρήσει την αξιοπρέπειά του σε μια χαοτική εποχή.
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcS0j2Il0yrI5jL7keRGCkWBCT3_R3dANun1vTNRipO0iQ&s=10

Ο Μπόρζαγκ είναι γνωστός για τον ρομαντικό και συναισθηματικό τρόπο αφήγησης. Παρόλο που η ταινία αντικατοπτρίζει τις κακουχίες της εποχής, ο σκηνοθέτης έδωσε έμφαση στην αμοιβαία στήριξη και την ελπίδα του ζευγαριού μέσα από τις δυσκολίες, αποφεύγοντας την υπερβολικά ωμή κοινωνική κριτική.
Little Man, What Now? (1934) | ČSFD.sk
 Η ερμηνεία της Μάργκαρετ Σάλιβαν θεωρείται ευρέως ως ένα από τα κύρια σημεία της ταινίας, αποτυπώνοντας με λεπτότητα την αντοχή και την αθωότητα μιας νεαρής συζύγου σε δύσκολες συνθήκες. Ορισμένοι κριτικοί πιστεύουν ότι η ερμηνεία του Μοντγκόμερι είναι ελαφρώς υπερτονισμένα σπαραχτική , αλλά αυτό ταιριάζει με την απελπισία του χαρακτήρα κάθε ευαίσθητου χαρακτήρα , όταν αντιμετωπίζει την απόλυτη φτώχεια.

Reviews - Reverse Shot

Η ταινία είναι μια προ-Κώδικα (Pre-Code) παραγωγή (δηλαδή πριν από την αυστηρή εφαρμογή του κώδικα λογοκρισίας Χέιζ στο Χόλιγουντ), επομένως κάποιες σκηνές  (όπως οι υπονοήσεις για οίκους ανοχής) παρουσιάζονται σχετικά άμεσα, αν και συνολικά παραμένουν συγκρατημένες. Εκείνη την εποχή, το στούντιο Universal ήλπιζε να ενισχύσει το ηθικό του καταπτοημένου από τη μεγάλη ύφεση (Κραχ) κοινού μέσω αυτής της ταινίας, γι' αυτό και ο επίλογος δεν ήταν εντελώς σκοτεινός.