Κυριακή, Οκτωβρίου 31, 2010

ΑΜΑΝ Η ΓΛΥΚΑ ΣΟΥ!

Αμάν η γλύκα σου

[Νίκος Γούναρης &Σοφία  Βέμπο]
Μουσική/Στίχοι:Μενέλαος Θεοφανίδης /Μίμης Τραϊφόρος
Έτος: 1956.

Αμάν το νάζι σου, αμάν η γλύκα σου
αμάν το βλέμμα σου
να ξετρελαίνεις όλους τους άντρες
το 'χεις στο αίμα σου

Πόσοι δεν κλάψαν, πόσοι δεν πόνεσαν
απ' το μαράζι σου
Αμάν η γλύκα σου, αμάν το βλέμμα σου
αμάν το νάζι σου

Αμάν το νάζι σου, αμάν το βλέμμα σου
αμάν η γλύκα σου
κόνξες, φιγούρες και παραμύθια
είναι η προίκα σου
άλλος το ίσιο, βρε, σου κρατάει
κι άλλος το τέρτσο σου
Αμάν η γλύκα σου, αμάν το νάζι σου
αμάν το σκέρτσο σου

Αμάν το σκέρτσο σου, αμάν η γλύκα σου
αμάν το ψέμμα σου
ζάχαρη έχεις ή δηλητήριο
μέσα στο αίμα σου

Και μ' έχεις βάλει βρε κοπελλάρα
μέσα στην τσάντα σου
Αμάν το νάζι σου, αμάν η γλύκα σου
αμάν τα πάντα σου

ΠΟΙΟΣ Ο ΨΕΥΤΗΣ;

-Δεν ξέρω ποιον να πιστέψω. Ο Ψωμιάδης λέει ότι η στάθμη της λίμνης Κορώνειας
 είναι 1,5 μέτρο στη λίμνη και στον υπόγειο υδροφορέα 1,20-1,50,
ενώ η  Καθηγήτρια στο Τμήμα Βιολογίας του ΑΠΘ κ. Μ. Μουστάκα, που χρόνια τώρα ερευνά τη λίμνη, βεβαιώνει πως η Κορώνεια σήμερα είναι ένα βούρκος με βάθος λιγότερο από 40 εκατοστά και με κυριαρχία των γνωστών τοξικών κυανοβακτήριων.
- Εγώ πιστεύω ότι ο Πανίκας λέει την αλήθεια και η Μουστάκα τρίχες.
Δεν μπορεί ένας πόντιος πατριώτης και μάλιστα θεοσεβούμενος να παραπλανά
τον κόσμο και να λέει κοτσάνες. Νομίζω ότι ήρθε ο καιρός να εμπιστευθούμε
τον σωτήρα μας και να ξαναγυρίσουμε στην αγαπημένη μας λίμνη.
- Εγώ εξακολουθώ να διατηρώ κάποιες επιφυλάξεις. Δε θα ησυχάσω αν 
δε δω τον ίδιο τον Πανίκα να κάνει μπάνιο στη λίμνη. Μόνο έτσι θα 
βεβαιωθώ ότι οι οικολόγοι λένε ψέματα και θα γυρίσω πάλι στα
παλιά λημέρια μου.

ΤΟ ΘΕΜΑ ΕΙΝΑΙ...

Και τι με νοιάζει εμένα, ρε Μπάμπη,
αν η κότα έκανε το αβγό
ή το αβγό την κότα;
Το θέμα είναι να μην καταλήξουμε κρασάτοι
σε καμιά εκπομπή εκείνης της υστερικής
και  μας τεστάρουν τα αγέλαστα στόματα
αυτών που το παίζουν ευθεντίες της γεύσης .

ΠΕΡΣΟΝΕΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΠΑΝΙΔΑΣ

ΠΕΡΣΟΝΕΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ 
ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΠΑΝΙΔΑΣ 
George ο μνημονιακός
(Τάξη: ταξιδευτών
Συνομοταξία: αψυχολόγητων)
 *

Κυβερνητικός Παπαγάλος
(Τάξη: πεταλωτήδων 
Συνομοταξία: Ψέμα όσο πατάει η γάτα)
*
Πάνος ο νεοδημοκρατικός
(Τάξη: ανερυθρίαστων ψευτρούκων
Συνομοταξία: ρουσφετολόγων λαμογιών)
*

Πόρκος ο Λαϊκός
(Τάξη: λασπολάγνων
Συνομοταξία: επαγγελματιών πατριωτών)
*
Γαιοσκώληξ ο Οικολογικός 
(Τάξη: συμπαθητικών 
Συνομοταξία: αμελητέων)
*
Όφις Σαμαρικός
(Τάξη: αντιμνημονιακών
Συνομοταξία:χολερικών )

Ψηφοφόρος  μουτζαχεντινόμυας
του Ανθίμου και της Αγιούσας
(Τάξη: αντιμπουταρικών)
Φαιοχιμπατζής ο Αγιοπαντελεημονίτης
(Τάξη: το ξύλο του γορίλα της πλατείας)

Αλέκα  η Σταλινόσαυρος
(Τάξη: Αγέλαστοι τσαμπουκάδες
Συνομοταξία: Μοναχικών υστερικών)
 *
 Τσιπρομέρμηγκας ο Οργισμένος
(Τάξη: αμετροεπών
Συνομοταξία:μικρομέγαλων)

ΕΝ ΕΛΛΑΔΙ

"ΕΙΚΟΣΑΛΟΓΟΣ"!
Η αναθεωρημένη έκδοση του παλαιού  "Δεκαλόγου"!
Μόλις κυκλοφόρησε
από τις εκδόσεις  Νέα Φανατίλα...
Ιδεολογικός φανατισμός
Ιδεολογική μισαλλοδοξία
Ιδεολογική ακαμψία
Ιδεολογικός δογματισμός
Ιδεολογική αφέλεια
Ιδεολογική υστερία
Ιδεολογήματα
Ιδεοπληξία
Ιδεολογικοί ακροβατισμοί
Ιδεολογικός οπορτουνισμός
Ιδεολογικό εμπόριο
Ιδεολογική σύγχυση
  Τυπικό δείγμα σύγχρονου  φανατίλα.
Θρησκευτικού 
ή ελληνορατσιστικού
ή σταλινοπατριωτικού
ή αναρχικού περιεχομένου. 
Έχει σημασία ο προσδιοριμός του;
Το αποτέλεσμα είναι που μετράει
στη χώρα μας και παράγει γενική 
σύγχυση και παραλυσία...




H ΑΤΑΚΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

 ΣΧΟΛΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ




Είναι απολύτως αναγκαίος ο δημόσιος διάλογος για το μάθημα της ιστορίας. Στη θέση του όμως επικρατούν κραυγές όσων εκμεταλλεύονται την ιστορία με πολιτικούς στόχους. Ετσι «εκ διαρροής» πληροφορία ότι η επιτροπή ειδικών, που ανέλαβε να εισηγηθεί αλλαγές στο πρόγραμμα σπουδών του λυκείου, προτείνει την ιστορία ως μάθημα επιλογής, ξεσήκωσε οιμωγές και κατάρες από τους αυτόκλητους «πατριώτες» των ΜΜΕ με τη συνήθη μέθοδο της συκοφαντίας και ανάλογες καταγγελίες.

Είναι πολύ ανησυχητικά για τη δημοκρατία φαινόμενα όπως η προσχώρηση σε αντιδραστικά ιδεολογήματα των ΜΜΕ από στέλεχος του υπουργείου Παιδείας, που δηλώνει (19/10) πως για όποια αλλαγή αφορά το μάθημα της ιστορίας το «κριτήριο» είναι ότι εμείς οι Ελληνες«είμαστε λαός περήφανος για την ιστορία μας και έχουμε κάθε λόγο να είμαστε περήφανοι». Δηλαδή θα την κάναμε μάθημα επιλογής, εάν δεν ήμασταν περήφανοι (όπως π.χ. συμβαίνει στην Αγγλία, όπου άρα δεν έχουν οι Αγγλοι κανένα «λόγο» να είναι περήφανοι για την ιστορία τους).

Πώς είναι δυνατό ύστερα από τέτοια επίσημη προσχώρηση σε λαϊκιστικά συνθήματα οπισθοδρομικά, σαν να μην είναι επιστήμη η ιστορία, να καταφέρει ο δημόσιος διάλογος να παρακάμψει το θέατρο παραλόγου στα ΜΜΕ για τους δαίμονες του Βελζεβούλ που θέλουν «να σβήσουν την ιστορία μας» για να «μας αφελληνίσουν»; Πώς θα μπορέσει να γίνει αντικείμενο διαλόγου η διδασκαλία της ιστορίας, με επιχειρήματα επιστημονικά και παιδαγωγικά, ώστε να βρεθούν λύσεις για την οικτρή αποτυχία του μαθήματος σε όλα τα σχολεία;

Γιατί η αποτυχία της ιστορίας στο ελληνικό σχολείο είναι κυριολεκτικά οικτρή. Κατά έρευνα (επί κυβέρνησης Ν.Δ.) του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου, η ιστορία, ως υποχρεωτικό μάθημα σε όλες τις βαθμίδες, δημοτικό, γυμνάσιο, λύκειο, έχει τα ακόλουθα «πατριωτικά» αποτελέσματα. Η αποτυχία στις εξετάσεις όλων των βαθμίδων είναι στην ιστορία πολύ ψηλή, οι μαθητές συστηματικά καταφεύγουν στην αποστήθισή της, άρα δεν την καταλαβαίνουν, οι μαθητές λυκείου δεν μπορούν να βάλουν τα γεγονότα σε στοαιχειώδη χρονική σειρά, άρα δεν τη μαθαίνουν, ενώ οι συντριπτικά περισσότεροι μαθητές σε όλες τις βαθμίδεςαπεχθάνονται την ιστορία.

ΑΝΝΑ ΦΡΑΓΚΟΥΔΑΚΗ
ΤΑ ΝΕΑ/ 30 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2010

Σάββατο, Οκτωβρίου 30, 2010

Η ΞΕΦΤΙΛΑ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΠΑΤΟ

"Έλα μη  στενοχωριέσαι! Η ξεφτίλα δεν έχει πάτο.
Όλοι οι γύφτοι μια γενιά, κι ο Ψινάκης 
με τον Κακλαμάνη, που λέει κι ο λαός!"

ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ (2)


"Εσύ λέγε ό,τι θες. Το έργο μου είναι πολύ 
ανώτερο απ΄ό,τι φαίνεται!"

ΤΑ ΔΥΟ ΑΔΕΛΦΙΑ

ΑΚΟΥΤΕ
1.Alberto Savinio,
(πραγματικό όνομα: Andrea Francesco Alberto de Chirico )
[ 1891 – 1952]:
πολύ καλός Ιταλός μουσικός.
ΒΛΕΠΕΤΕ 
2 .Giorgio De Chirico (1888)-1978): θαυμάσιος μεταφυσικός και σουρεαλιστής ζωγράφος, μεγαλύτερος αδελφός του Αλμπέρτο Σαβίνιο.

ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ

"Λέει ότι γουστάρει  να γίνετε "φίλοι" του
στο Facebook που κρατάει στον κάτω κόσμο!"

ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ

ΜΟΥΣΕΣ, ΜΟΙΡΕΣ , ΧΑΡΙΤΕΣ 
ΚΑΙ ΑΛΛΕΣ
ΘΕΪΚΕΣ ΟΜΑΔΕΣ 
ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑΣ

ΑΙΜΑ ΤΟΥ ΟΧΤΩΒΡΗ Ω ΕΣΥ ΘΑΛΠΟΣ ΣΤΕΡΝΟ...

ΑΙΜΑ ΤΟΥ ΟΧΤΩΒΡΗ

Ροή αμνημόνευτη απ΄τις φλέβες τ΄ουρανού
Αίμα του Οχτώβρη ω εσύ θάλπος στερνό
Που συντηρείς το παγωμένο άστρο
Γκρίζο πουλί αναδυόμενο απ΄τις πτυχές του πένθους
Ουράνιο τόξο που σωριάστηκες νεκρό πάνω στους κήπους
Διάφανη κόρη ξεφτισμένη σε γνέφαλα
με τα φτερά της λύπης πίσω από τους ώμους σου
Το αμπάρι άνοιξα του αβέβαιου καιρού
Για να περισυλλέξω τη συγκομιδή σου:

Βοριάδες και φτεροκοπήματα
Ιστία που χάνονται στ΄ανοιχτά
Μια κιμωλία στη δύση μιαν άλικη γραμμή
Ένα μεγάλο δάκρυ που κατρακυλά πάνω στη γη
Άροτρα κι ανοιγμένα αυλάκια
Κι εγκαταλειμμένα όστρακα πάνω στην άμμο
Σπίθες και βλέφαρα καπνού
Μιαν οπτασία που τρέμει
Στην αχλύ απ΄το τζάμι του παραθυριού

Τάκης Βαρβιτσιώτης, "Φθινοπωρινή σουίτα", 1964-1970

ΟΤΑΝ ΦΕΥΓΟΥΝ ΟΙ ΜΕΓΑΛΟΙ

 ΟΤΑΝ ΦΕΥΓΟΥΝ ΟΙ ΜΕΓΑΛΟΙ
ΚΟΝΤΑΙΝΕΙ Η ΔΙΚΗ ΜΑΣ Η ΖΩΗ



Μία από τις σημαντικότερες προσωπικότητες της αρχαιολογίας, ο Γιάννης Σακελλαράκης, έφυγε από τη ζωή σε ηλικία 74 ετών, αφήνοντας πίσω ένα εξαίρετο έργο. Ο Γιάννης Σακελλαράκης κηδεύτηκε την Παρασκευή στην Αθήνα.

Αν και μη Κρητικός στην καταγωγή, είχε συνδέσει την επιστημονική του και όχι μόνο ζωή με τις ανασκαφές στην Κρήτη ενώ υπήρξε και διευθυντής του αρχαιολογικού Μουσείου Ηρακλείου.

Ο Γιάννης Σακελλαράκης υπήρξε διδάκτωρ του Πανεπιστημίου της Χαϊδελβέργης και μέλος της ελληνικής αρχαιολογικής υπηρεσίας από το 1963. Γεννήθηκε στην Αθήνα το 1936. Πήρε πτυχίο από το Τμήμα Ιστορίας και Αρχαιολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών. Υπηρέτησε σε πολλά μέρη της Ελλάδας, στην Κρήτη, στο Μουσείο Ηρακλείου, αρχικά ως επιμελητής (1963-1968) κι αργότερα ως διευθυντής του (1980-1987) και στην Αθήνα ως επιμελητής και έφορος των Προϊστορικών Συλλόγων (1970-1980) και υποδιευθυντής (1987-1994) του Εθνικού Αρχαιολογικού Μουσείου.

Ανέσκαψε στις Αρχάνες, μαζί με τη σύζυγο του Έφη Σακελλαράκη, καθώς και στο Ιδαίο Άντρο και τελευταία στα Κύθηρα και ανακάλυψε την Ζώμινθο.

Δίδαξε στα Πανεπιστήμια Αθηνών, Αμβούργου και Χαϊδελβέργης και δημοσίευσε πολλά βιβλία και άρθρα, κυρίως για τους πρώιμους πολιτισμούς του Αιγαίου. Έδωσε πολλές δεκάδες διαλέξεις σ' όλο τον κόσμο και έλαβε μέρος σε πλήθος συνέδρια και συμπόσια. Υπήρξε μέλος πολλών ελληνικών και ξένων επιστημονικών σωματείων.

Βραβεύθηκε μαζί με την Έφη Σακελλαράκη από την Ακαδημία Αθηνών και τιμήθηκε με το χρυσό μετάλλιο του Πανεπιστημίου Κρήτης. Τον Ιανουάριο του 2004 τιμήθηκε από τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας με το Χρυσό Σταυρό του Τάγματος της Τιμής.


ΠΗΓΗ: in.gr

Παρασκευή, Οκτωβρίου 29, 2010

ΟΝΟΜΑΤΩΝ ΕΠΙΣΚΕΨΙΣ

Εσείς τι λέτε; Θα εμπιστευόσασταν έναν κρεοπώλη
που ονομάζεται "Κασάπης"; Εγώ απολύτως!
Γιατί; Μα για τον απλούστατο λόγο  επειδή
το επάγγελμα του χασάπη πρέπει να αποτελεί
οικογενειακή του παράδοση  αναντάμ παπαντάμ
από τα παμπάλαια χρόνια, οπόταν δηλαδή
καθιερώθηκαν ως  υποχρεωτικά τα παρανόματα.
Όπως  μάλιστα γράφει ο Μανόλης Τριανταφυλλίδης στο 
εξαιρετικό βιβλίο του για τη καταγωγή των ελληνικών
ονομάτων : " τα επαγγελματικά ονόματα είναι
και αυτά παρανόματα που νωρίς θα χρησίμεψαν για να ξεχωρίσουν
τους συνονόματους. Όταν μάλιστα  συλλογιστούμε πως,
με τη συνήθεια να δίνεται και στα εγγόνια για βαφτιστικό
τ΄όνομα του παππού, πολλές φορές οι συνονόματοι σ΄ένα χωριό 
δεν καλοξεχώριζαν ούτε με το πατρωνυμικό, καταλαβαίνομε
πως το επαγγελματικό ήταν πρόχειρο μέσο διακριτικό
στη ζωή του χωριού. Θα βοήθησε σε αυτό και το περιστατικό
πως σε παλιότερα ιδίως χρόνια κληρονομιόταν συχνά
το επάγγελμα από πατέρα σε παιδί"*.

*" Τα οικογενειακά μας ονόματα", εκδ. Ινστιτούτο Νεοελληνικών Σπουδών, 1982, σελ. 39.

ΤΑ ΠΑΘΗ ΤΗΣ ΣΧΟΛΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ

Σχολικά εγχειρίδια Ιστορίας


Η πυκνότητα των σχολικών εγχειριδίων και της ύλης της Ιστορίας οφείλεται και στην υπερευαισθησία που υπάρχει μήπως η επίσημη πολιτεία παραλείψει στοιχεία των παρακαταθηκών του Eθνους, αλλά και στο γεγονός ότι η Ιστορία θεωρείται το βασικό μέσο για τη διαμόρφωση εθνικής ταυτότητας σήμερα. Την ίδια στιγμή υπάρχει αίτημα να παρουσιάζονται ισάξια όλες οι χρονικές περίοδοι και τα ιστορικά γεγονότα σε όλες τις περιοχές της Ελλάδας ανεξαρτήτως επιστημονικής σπουδαιότητας αναφέρει η Καθημερινή (28/10/2010).
«Σε πολλούς συγγραφείς των βιβλίων της Ιστορίας παρατηρείται ένας φόβος μήπως ξεχάσουν κάτι και εκ των υστέρων κατηγορηθούν ότι ενήργησαν εκ του πονηρού. Θυμηθείτε τι συνέβη προ τετραετίας με το βιβλίο της Ιστορίας της Στ΄ Δημοτικού και τις οξύτατες επικρίσεις που δέχθηκε η επικεφαλής συγγραφέας Μαρία Ρεπούση για τον χειρισμό ορισμένων ζητημάτων» ανέφερε στην «Κ» στέλεχος της εκπαίδευσης. Συγκεκριμένα, με βάση τις επιταγές του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου ως προς τη δομή της ύλης, στο Δημoτικό δίνεται έμφαση στα γεγονότα και τα πρόσωπα της Ιστορίας, στο Γυμνάσιο δίνεται έμφαση στην εθνική Ιστορία αλλά μέσα στο ευρωπαϊκό πλαίσιο και στο Λύκειο παρουσιάζεται η παγκόσμια Ιστορία στην οποία είναι ενταγμένη η εθνική Ιστορία.
Φόβος, όμως, διακατέχει όχι μόνο τους συγγραφείς των σχολικών βιβλίων, αλλά και τους εκπαιδευτικούς του μαθήματος, οι οποίοι πασχίζουν να τελειώσουν την ύλη ώστε οι μαθητές να είναι, τυπικά τουλάχιστον, πανέτοιμοι να αντιμετωπίσουν τις εξετάσεις.
Γιατί, όμως, το μάθημα της Ιστορίας και οι εξελίξεις γύρω από αυτό αποτελούν πεδίο εύκολης ανάφλεξης από διάφορες πλευρές του πολιτικού συστήματος και της κοινωνίας στην Ελλάδα (και όχι μόνο);
«Οι ειδικοί έχουν πειστεί ότι το στοιχείο που προκαλεί κοινωνικοπολιτικές αντιδράσεις για το περιεχόμενο των αναλυτικών προγραμμάτων και των βιβλίων της Ιστορίας ή γενικότερα για το συνολικό πλαίσιο που διέπει τη διδασκαλία του μαθήματος (τόσο στην υποχρεωτική εκπαίδευση όσο και στο Λύκειο) είναι η κινδυνολογία, η συνωμοσιολογία («σκοτεινά» διεθνή και εγχώρια κέντρα) και ο ηθικός πανικός για τη δήθεν «αλλοίωση» των ιερών παρακαταθηκών του έθνους, της συλλογικής μνήμης, της παράδοσης, της πολιτισμικής κληρονομιάς, της τοπικής κοινότητας (εσχάτως και ιστορικού πολιτικού κόμματος)» δήλωσε στην «Κ» ο καθηγητής Ιστορίας και Διδακτικής της Ιστορίας στο Πανεπιστήμιο Αιγαίου κ. Γεώργιος Κόκκινος, το βιβλίο του οποίου για την Ιστορία της Γ΄ Λυκείου αποσύρθηκε το 2002.

Με το υφιστάμενο πλαίσιο

«Είναι σε όλους γνωστό ότι στο υφιστάμενο πλαίσιο οι μαθητές ούτε την Ιστορία του έθνους τους γνωρίζουν, όπως θα όφειλαν, ούτε εθνική ταυτότητα αποκτούν ούτε κριτικές δεξιότητες κατακτούν, ούτε ιστορική αυτογνωσία διαμορφώνουν στον διαρκώς μεταβαλλόμενο κόσμο όπου ζουν, ούτε σχετίζονται -στον βαθμό του εφικτού- με τη βαλκανική, τη μεσογειακή, την ευρωπαϊκή και την παγκόσμια Ιστορία. 
Ούτε, επίσης, κατορθώνουν να συγκροτήσουν ιστορική συνείδηση ποικιλότροπα και κριτικά ενημερωμένου, υπεύθυνου και ενεργού πολίτη. Απαιτείται επομένως η ριζική και συστηματική αναμόρφωση του συνολικού πλαισίου που διέπει τη διδασκαλία του μαθήματος της Ιστορίας στην Ελλάδα με γνώμονες, πρώτον, τον διεθνή επιστημονικό προβληματισμό, δεύτερον, τα ισχύοντα στην Ευρωπαϊκή Ενωση και τον δυτικό κόσμο, και βεβαίως, τρίτο, την κατανόηση της εθνικής ιδιαιτερότητας. Για μένα μια σοβαρή μεταρρύθμιση έχει νόημα και όραμα μόνο όταν έχει ως αφετηρία την πρωτοβάθμια εκπαίδευση», καταλήγει ο ίδιος.

e-paideia. net

ΟΧΙ ΔΕΝ ΕΧΟΥΜΕ ΑΠΟΧΩΡΙΣΤΕΙ

5

Όχι δεν έχουμε αποχωριστεί
Παραδομένος ακόμα στην αίγλη σου
Κάτω απ΄την άλλη άκρη τ΄ουρανού
Μέσα στον κύκλο μιας ανταύγειας
Που ολοένα εξασθενίζει
Κατεβαίνω την τάφρο που ξαναπρασινίζει
Ρωτώ τον άνεμο τα ερείπια τον κεραυνό
Μήπως τουλάχιστο απομείνει μες στα χέρια μου
Ένα κουρέλι από τη λάμψη σου που τρέμει


7

Η νυχτερινή βροχή
Σέρνεται ανάμεσα απ΄τις θλιβερές
Καμπές του φθινοπώρου
Κουβαλώντας πυρόξανθα φύλλα
Κι άστρα νεκρά
Αναταράζει την απέραντη σιωπή σου
Μέσα στην πιο θαυμαστή της άνοιξη
Και ξοδεύει όλη τη θεσπέσια χάρη της
Για να δροσίσει την πληγή μου

Τάκης Βαρβιτσιώτης, "Νovissima Verba", 1971.

ΚΑΠΩΣ ΕΤΣΙ ΤΟ ΕΝΝΟΕΙ

Κάπως έτσι  εννοεί ο Γιάννης Μπουτάρης
το Soft Porno που θα προβάλλει 
η Δημοτική του Τηλεόραση, 
άμα , εννοείται, εκλεγεί δήμαρχος...

ΑΝΑΠΟΦΑΣΙΣΤΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΥΣ ΨΗΦΟΦΟΡΟΣ

Αναποφάσιστος ψηφοφόρος , συντηρητικών αρχών
και βαθιά θεοσεβούμενος. Δέχεται την επίσκεψη
των απεσταλμένων του παναγιωτάτου 
μητροπολίτη Ανθίμου , προκειμένου 
να τον υποχρεώσουν  να ψηφίσει υπέρ των 
εικονολατρών  Γκιουλέκα και  Ψωμιάδη,
ή εναλλακτικώς 
 υπέρ του χερουβειμικού Παπαθεμελή
και του καθαροχέρη Βελόπουλου.

ΑΝΕΝΤΑΧΤΟΣ ΨΗΦΟΦΟΡΟΣ

Μανουλομάνουλο ανένταχτο πολιτικά.
Ψηφίζει τον καλυτερότερο ανάμεσα
σε όσους υποψηφίους διαθέτουν 
Τζάγκουαρ ή Πόρσε ή , άντε, Μερσεντές...

ΤΟ ΜΠΡΟΣΤΙΝΟΠΙΣΙΝΟ ΕΡΩΤΗΜΑ


ΕΡΩΤΗΣΗ

Από ποια πόρτα ισχυρίστηκε 
ο Σαμαράς στις Βριξέλες ότι μπαινοβγαίνει
στο σταύλο του Μνημονίου, για να βοηθεί
ενίοτε το σταυλάρχη Γεώργιο να καθαρίσει
την  κόπρο των προκατόχων του;
Από την μπροστινή της πισινής του  ή
από την πισινή της μπροστινής του;

"ΖΟΥΡΛΟΜΑΝΔΙΑΣ" : Η ΑΤΑΚΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ


Ζουρλομανδύας
ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΔΑΝΙΚΑΣ 
Το Βήμα ΙΙΙ Πέμπτη 28 Οκτωβρίου 2010


Τα Οχι θέλουν κότσια. Εμείς τα λέμε και τα καταναλώνουμε σαν να μασουλάμε φιστίκια. Σχεδόν όλοι. Από το ρετιρέ της πολιτικής εξουσίας ως τον συνδικαλιστή του ΟΣΕ και τους φορτηγατζήδες που κάνουν τους μάγκες με τις τζάμπα άδειες και με τα κρατικά ταμεία. Ο Γιώργος είπε Οχι στη λαίλαπα της Νέας Δυστυχίας και έφερε το μνημόνιο της Γερμανίας. Ο Σαμαράς λέει Οχι στο μνημόνιο για να φέρει διπλό μνημόνιο και ίσως την πτώχευση στα δημόσια ταμεία.

Η Αλέκα λέει Οχι στα μονοπώλια, στις πολυεθνικές και στους τραπεζίτες και όταν με το καλό έρθει στην εξουσία να πληρώνει τον πρωτοεργαζόμενο με χίλια και τετρακόσια τον μήνα. Σάμπως δικά της είναι; Ο Τσίπρας, Οχι κι αυτός. Και στο μνημόνιο και στην πτώχευση. Είναι και με τον καπιταλισμό και με τον σοσιαλισμό. Αρκεί αμφότερα τα συστήματα να διαθέτουν ανθρώπινο πρόσωπο. Κάτι σαν την Πολωνία του Βαλέσα και τη Σουηδία του Πάλμε. Πώς λέμε Τwilight, το Λυκόφως; Κάπως έτσι. Ο Καρατζαφέρης λέει Οχι στην Τουρκία. Εύκολο αυτό. Και Οχι στους μετανάστες. Δύσκολο αυτό. Πολύ δύσκολο. Ωραία, φεύγουν αυτοί. Αλλά πες μου εσύ ποιος Ελληνας θα δουλέψει στο χωράφι και στην οικοδομή. Ο μικρομεσαίος λέει Οχι στην Εφορία. Ασε, σου λέει, να δουλεύουν και να πληρώνουν τα κορόιδα, τα γαϊδούρια, οι εργαζόμενοι στην ιδιωτική πρωτοβουλία. Τζάμπα Οχι και οι δημόσιοι υπάλληλοι οι αραχτοί. Οι πελάτες της δικομματικής εναλλαγής. Με απλά λόγια, περίπου δύο στους τρεις θέλουν μια χώρα που να ζει με δανεικά, που θα κάνει τον καμπόσο σε όλους τους γείτονες, που θα καταναλώνει χωρίς να ιδρώνει, που θα έχει σοσιαλισμό στην Παιδεία και στην Υγεία και που θα διαθέτει πάνω- κάτω όσα και τα αγαθά του Ηarrods στο Λονδίνο. Περίφημα.

Αν από εκεί ψηλά μάς βλέπουν και μας ακούν οι χιλιάδες αντιστασιακοί που για μια ελεύθερη, καλύτερη Ελλάδα αγωνίστηκαν και εκτελέστηκαν από τον γερμανό κατακτητή, θα τους έχουν σηκωθεί οι τρίχες της κεφαλής. Χαραμίσαμε τα Νιάτα μας και τη Ζωή μας για έναν ζουρλομανδύα Μade in Greece!


Πέμπτη, Οκτωβρίου 28, 2010

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ

  • Στην οικία Κωλέττη το Μουσείο Καβάφη

    Η οικία του πρώτου συνταγματικού πρωθυπουργού της Ελλάδας, Ιωάννη Κωλέττη, παραδόθηκε και επισήμως στο Σπουδαστήριο Νέου Ελληνισμού για να στεγάσει το Μουσείο Καβάφη.
  • Γιάννης Σκαρίμπας: "Άπαντες στίχοι 1936-1970"

    Ο νέος δίσκος του Διονύση Τσακνή με τίτλο "Εαυτούληδες" περιέχει 12 τραγούδια από την ομώνυμη συλλογή του Γιάννη Σκαρίμπα και διατίθεται αποκλειστικά με το βιβλίο "Άπαντες στίχοι 1936-1970". Παραγωγή-διάθεση: Εκδόσεις Νεφέλη, Οκτώβριος 2010.
  • Αλέξης Πολίτης: "Το δημοτικό τραγούδι"

     
    Κυκλοφορεί από τις πανεπιστημιακές εκδόσεις Κρήτης το βιβλίο του Αλέξη Πολίτη με τίτλο: "Το δημοτικό τραγούδι".
  • Παρουσίαση έκδοσης (03/11/2010)

    Η Διοικητική Επιτροπή του Μουσείου Μπενάκη σας προσκαλεί την Τετάρτη 3 Νοεμβρίου 2010 και ώρα 8.00 μ.μ. στην παρουσίαση του βιβλίου "Coutelle Louis Για την ποιητική διαμόρφωση του Διονυσίου Σολωμού (1815-1833).
  • Ημερίδα: "Αλέξανδρος Αργυρίου το πρόσωπο και η ιστορία" (25/11/2010)

    Η Εταιρεία Σπουδών Νεοελληνικού Πολιτισμού και Γενικής Παιδείας (Ιδρυτής: Σχολή Μωραΐτη) διοργανώνει ημερίδα με τίτλο "Αλέξανδρος Αργυρίου το πρόσωπο και η ιστορία". Η ημερίδα θα πραγματοποιηθεί την Πέμπτη 25 Νοεμβρίου 2010 (ώρα 18.30), στο Αμφιθέατρο του Εθνικού Ιδρύματος Ερευνών (Βασ. Κωνσταντίνου 48, Αθήνα).
  • Αφιέρωμα στον Κώστα Μόντη (30/10/2010)

    Ο Β’ κύκλος εκδηλώσεων "Ξαναδιαβάζοντας... συγγραφείς και κείμενα του 20ου αιώνα" συνεχίζεται με αφιέρωμα στον Κώστα Μόντη το Σάββατο, 30 Οκτωβρίου 2010 (ώρα 1 μ.μ), στο χώρο του Πολύεδρου (Κανακάρη 147, Πάτρα).
  • ΙΓ' Διεθνή Επιστημονική Συνάντηση Τομέα Μ.Ν.Ε.Σ., Τμήμα Φιλολογίας, Α.Π.Θ. (04-06/11/2011)

    Ο Τομέας Μεσαιωνικών και Νέων Ελληνικών Σπουδών του Α.Π.Θ. οργανώνει από 4 έως 6 Νοεμβρίου 2011 την ΙΓ' Διεθνή Επιστημονική Συνάντησή του, με τίτλο: "Νεοελληνική λογοτεχνία και κριτική από τον Διαφωτισμό έως σήμερα". Η Επιστημονική Συνάντηση είναι αφιερωμένη στη μνήμη του ομότιμου καθηγητή του Τμήματος Φιλολογίας του Α.Π.Θ. και διαπρεπούς νεοελληνιστή Παν. Μουλλά (1935-2010).
  • Με το Athens Prize for Literature του περιοδικού (δε)κατα τιμήθηκε "Το θαύμα της αναπνοής"

    Το βιβλίο "Το θαύμα της αναπνοής" (εκδόσεις Κέδρος) του Δημήτρη Σωτάκη βραβεύτηκε με το The Athens Prize for Literature του περιοδικού (δε)κατα.
  • Περιοδικό των Βιβλίων

    Ένα καινούργιο περιοδικό για το βιβλίο κυκλοφορεί με τίτλο "The Book’s Journal" (το περιοδικό των Βιβλίων).
ΑΝ ΜΠΟΡΟΥΣΕΣ ΑΛΗΘΕΙΑ

Αν μπορούσες αλήθεια το νόημα να καταλάβεις
Αυτού του βενετσιάνικου παλιού καθρέφτη
Που είναι η καρδιά του ένα κατάμαυρο πουλί
Τα πολλαπλά ραγίσματα ή τις εντομές του
Που σχηματίζουν άνθη πρόσωπα
Άστρα φυλλώματα και Σφίγγες
Θα πυρπολούσες δίχως άλλο τη φανταχτερή ομορφιά του
Προτού να σε καταβροχθίσει
Ένα γυαλί θ΄αναζητούσες πιο θαμπό
Με περισσότερη επάνω του στάχτη
Και θα βάδιζες προς το θάνατο
Με τα μάτια ανοιχτά

Τάκης Βαρβιτσιώτης, "Η ατραπός", 1972-1976.

ΑΠΕΙΛΗ

"Μπουτάρη, γιε της σκύλας, αν δεν έρθεις
να μου φιλήσεις το χέρι και να μου
ζητήσεις συγγνώμη που με είπες 
Άνθιμο, δε θα δεις ποτέ
της δημαρχία της Θεσσαλονίκης!"

Η ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΩΝ

ΓΙΑΤΙ ΟΙ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΙ ΑΞΙΟΙ
ΔΕ ΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΑΣΧΟΛΟΥΝΤΑΙ ΜΕ ΤΑ ΚΟΙΝΑ 
ΚΑΙ ΑΠΟΦΕΥΓΟΥΝ ΤΑ ΔΗΜΟΣΙΑ ΑΞΙΩΜΑΤΑ


[ Σωκράτης:] διὰ ταῦτα τοίνυν, ἦν δ' ἐγώ, οὔτε χρημάτων ἕνεκα ἐθέλουσιν ἄρχειν οἱ ἀγαθοὶ οὔτε τιμῆς· οὔτε γὰρ φανερῶς πραττόμενοι τῆς ἀρχῆς ἕνεκα μισθὸν μισθωτοὶ βούλονται κεκλῆσθαι, οὔτε λάθρᾳ αὐτοὶ ἐκ τῆς ἀρχῆς λαμβάνοντες κλέπται. οὐδ' αὖ τιμῆς ἕνεκα· οὐ γάρ εἰσι φιλότιμοι. δεῖ δὴ [347c] αὐτοῖς ἀνάγκην προσεῖναι καὶ ζημίαν, εἰ μέλλουσιν ἐθέλειν ἄρχειν--ὅθεν κινδυνεύει τὸ ἑκόντα ἐπὶ τὸ ἄρχειν ἰέναι ἀλλὰ μὴ ἀνάγκην περιμένειν αἰσχρὸν νενομίσθαι-- τῆς δὲ ζημίας μεγίστη τὸ ὑπὸ πονηροτέρου ἄρχεσθαι, ἐὰν μὴ αὐτὸς ἐθέλῃ ἄρχειν· ἣν δείσαντές μοι φαίνονται ἄρχειν, ὅταν ἄρχωσιν, οἱ ἐπιεικεῖς, καὶ τότε ἔρχονται ἐπὶ τὸ ἄρχειν οὐχ ὡς ἐπ' ἀγαθόν τι ἰόντες οὐδ' ὡς εὐπαθήσοντες ἐν αὐτῷ, ἀλλ' [347d] ὡς ἐπ' ἀναγκαῖον καὶ οὐκ ἔχοντες ἑαυτῶν βελτίοσιν ἐπιτρέψαι οὐδὲ ὁμοίοις. 

Πλάτωνος, "Πολιτεία", Α, 347 b-d.



[ΣΩΚΡΑΤΗΣ:]

Τότε εγώ είπα: αυτός είναι ο λόγος που οι άξιοι 
άνθρωποι δεν επιζητούν την εξουσία ούτε για 
 τα χρήματα ούτε για τη δόξα΄ γιατί δε θέλουν να 
παίρνουν φανερά  μισθό και να τους λένε μισθωτούς, 
ούτε κρυφά να   σφετερίζονται δημόσιο χρήμα και 
να τους λένε κλέφτες΄ ούτε πάλι την επιδιώκουν 
για την τιμή, επειδή δεν είναι φιλόδοξοι.
Πρέπει λοιπόν να υπάρχει κάποιου είδους 
εξαναγκασμός γι αυτούς και κάποια τιμωρία,
για να αποφασίσουν να αναλάβουν εκουσίως κάποιο 
 αξίωμα - γι΄αυτό το λόγο καταντάει να θεωρείται 
μεγάλη ντροπή  να αναλαμβάνει κανείς με
τη θέλησή του  ένα δημόσιο αξίωμα, 
χωρίς να τον εξαναγκάσουν  να το κάνει- ,
και η μεγαλύτερη  τιμωρία  στην   περίπτωση 
αυτή είναι να εξουσιάζει 
τον άξιο άνθρωπο κάποιος που είναι χειρότερος 
απ΄αυτόν, μια και δεν δεν επιθυμεί ο ίδιος
να ασκεί την εξουσία.
Εξαιτίας αυτού του φόβου λοιπόν αποδέχονται 
και αναλαμβάνουν  καμιά φορά την εξουσία 
οι  άριστοι, όχι δηλαδή επειδή  την επιθυμούν
σαν κάτι προσωπικά καλό ούτε για να
  περάσουν εξαιτίας  της ζωή χαρισάμενη, 
αλλά  επειδή τη δέχονται αναγκαστικά, αφού 
δεν έχουν  να την αναθέσουν σε κάποιους καλύτερους.


[Απόδοση: Gerontakos]

ΣΥΜΦΩΝΟΥΜΕ ΑΠΟΛΥΤΑ...

To Μνημόνιο ως "γενικό ισοδύναμο"
Η Αυγή: 07/10/2010

ΤΟΥ ΓΙΩΡΓΟΥ ΑΓΓΕΛΟΠΟΥΛΟΥ

Ήταν στα μέσα Ιουλίου όταν, συζητώντας με μια παρέα ενεργών πολιτών για τις πιθανές συνεργασίες στις δημοτικές εκλογές του δήμου τους, αναφέρθηκε το επιχείρημα: «θα τον υποστηρίξουμε τον δήμαρχο διότι, παρ' όλο που δεν είναι δικός μας, είναι ενάντια στο Μνημόνιο». Σημειωτέον ότι η ίδια ομάδα πολιτών συμμετείχε δυναμικά στην παράταξη του εν λόγω δημάρχου στις δύο προηγούμενες δημοτικές εκλογές. Τους ρώτησα αν η δημοτική τους παράταξη είχε αλλάξει τις πολιτικές της την τελευταία τετραετία. Μου εξήγησαν ότι δεν είχε υπάρξει καμία μεταβολή ούτε στις πολιτικές του δήμου αλλά ούτε και στις εσωτερικές πολιτικές συμφωνίες της παράταξης. Δεδομένων των συνθηκών, ο δήμος τους έκανε πολλά για τους δημότες. Αυτά όμως, ως κριτήρια επιλογής, φάνηκε να υστερούν σε σχέση με την επίδικη δήλωση ενάντια στο Μνημόνιο.


Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι το Μνημόνιο αποτελεί την πλέον ταξικά απεχθή και νομοτελειακά αδιέξοδη επιλογή που επιβλήθηκε στην κοινωνία μας. Κανείς δεν πιστεύει στα σοβαρά σήμερα ότι το Μνημόνιο και αντίστοιχες πολιτικές μάς βγάζουν από την κρίση. Όλοι ξέρουμε ότι ουσιαστικά αποτελεί έναν μηχανισμό μεταφοράς πλούτου από τα χαμηλότερα και μεσαία στρώματα στα χέρια μιας ολιγαρχίας. Υπό αυτήν την έννοια βιώνεται ως μια απτή, καθημερινή, καταστροφική πραγματικότητα και λογικά απαιτούμε με επιτακτικό τρόπο από τα πολιτικά πρόσωπα να εναντιωθούν σε αυτό.


Το Μνημόνιο, βέβαια, ενδείκνυται και για την παραγωγή εύχρηστων πολιτικών συνθημάτων και διαχωριστικών γραμμών. Μπορούμε έτσι να χωριστούμε στους καθαρόαιμα-και-ριζοσπαστικά-ενάντιους στο Μνημόνιο, στους για-λάθος-λόγους-ενάντια στο Μνημόνιο, στους κρυπτο-απολογητές του Μνημονίου, στους συνεπείς εκσυγχρονιστές που δημόσια αντιλαμβάνονται το Μνημόνιο ως Θεία Δίκη (αφού «όλοι μαζί τα φάγαμε») κ.ά.


Είναι προφανές ότι στο πλαίσιο μιας τέτοιας λογικής η θέση έναντι στο Μνημόνιο, το Μνημόνιο αυτό καθαυτό, αποκτά τον χαρακτήρα ενός «γενικού ισοδύναμου» με το οποίο μετρούνται όλοι και όλα στην πολιτική ζωή του τόπου. Μετουσιώνεται σε κάτι σαν το χρήμα στις κλασικές θεωρίες της πολιτικής οικονομίας ή σαν το πέος στα κλασικά φροϋδικά κείμενα. Όπως όμως θα μας εξηγούσε κάθε οικονομολόγος και κάθε ψυχαναλυτής, η εμμονή στο «γενικό ισοδύναμο» αποκρύπτει τις αιτίες των οικονομικών κρίσεων, αλλά και των ψυχώσεων. Όσο και αν το Μνημόνιο καταδυναστεύει τη ζωή μας, αυτό που οφείλουμε να κάνουμε είναι να υπερβούμε τον φετιχισμό του Μνημονίου και να μιλήσουμε για τις αιτίες που μας οδήγησαν ώς εδώ. Να αναζητήσουμε υπερβάσεις χωρίς πρότερες δηλώσεις φρονημάτων επί του Μνημονίου. Δεδομένου ότι πλέον όλοι πανελλαδικά οι υποψήφιοι στις αυτοδιοικητικές εκλογές δηλώνουν ενάντιοι στο Μνημόνιο, οφείλουμε να αναζητήσουμε υπερβάσεις χωρίς δίκες προθέσεων για τις κρυφές τους σκέψεις περί του Μνημονίου. Αλλιώς τα προβλήματα θα παραμένουν και εμείς θα αρμενίζουμε καβάλα στα αντι-Μνημόνιά μας.

Η (ΘΥΜΟΣΟΦΗ) ΑΤΑΚΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ ΑΠΟ ΕΝΑΝ ΗΡΩΑ

Ο Μανόλης Γλέζος και ο Λάκης Σάντας, την εποχή
που κατέβασαν τη σβάστικα.

-Αγωνιστήκατε για μία ελεύθερη και ανεξάρτητη Ελλάδα. Πώς βλέπετε τη χώρα σήμερα;

ΛΑΚΗΣ ΣΑΝΤΑΣ : Η χώρα είναι ελεύθερη, δηλαδή μπορείς να μπεις στο αεροπλάνο και να πας όπου θέλεις. Αλλά δεν είναι ανεξάρτητη. Ο ελληνικός λαός δέχτηκε με όλη την ψυχή του να μπει στην ευρωπαϊκή αγορά, η οποία μετονομάστηκε σε Ευρωπαϊκή Ένωση. Τότε όμως μας είχαν πει άλλα πράγματα. Μας είχαν πει ότι θα είναι η Ευρώπη των λαών, αλλά τώρα έχει μεταβληθεί σε Ευρώπη των πολυεθνικών.

-Πιστεύετε ότι η φωνή της νεολαίας σήμερα είναι αρκετά δυνατή για να αλλάξουν κάποια πράγματα στη χώρα μας;

ΛΑΚΗΣ ΣΑΝΤΑΣ: Η ελπίδα του μέλλοντος είναι οι νέοι μας, τα παιδιά μας, τα οποία θα έρθει κάποια στιγμή που θα αναγκαστούν εκ των πραγμάτων- επειδή εμείς τα κάναμε μούσκεμα τελικά -να αγωνιστούν και να αλλάξουν ορισμένα πράγματα, τα οποία έχουν τελείως χαλαρώσει. Αυτή τη στιγμή, όμως, τα παιδιά αντιμετωπίζουν μεγάλα προβλήματα, όπως για παράδειγμα με την ανεργία. Δυστυχώς οι διάφοροι που διευθύνουν στα κράτη τα κοινωνικά συστήματα έχουν αρχίσει και παίρνουν τα προνόμια των εργαζομένων τα οποία είχαν κατακτήσει με αγώνες οι πρόγονοί τους.

Σήμερα για παράδειγμα δεν υπάρχει οκτάωρο, πάνε τα παιδιά να δουλέψουν και δεν υπάρχει καθορισμένος χρόνος. Υπάρχουν δυσκολίες και στον οικονομικό τομέα και στον κοινωνικό τομέα και στις σχέσεις ακόμα. Δεν υπάρχει επικοινωνία, όπως παλιά.

Εγώ πιστεύω απόλυτα στους νέους ανθρώπους. Και πιστεύω ότι δεν είναι σωστό αυτό που λέγεται ότι οι νέοι δεν είναι πολιτικοποιημένοι. Οι νέοι είναι πολιτικοποιημένοι, δεν είναι κομματικοποιήμενοι. Διότι έχουν χάσει την εμπιστοσύνη τους στους μεγαλύτερους. Διότι βλέπουν ότι η ζωή έχει φτάσει σε έναν σημείο πολύ δύσκολο για τα νέα παιδιά.

Απόσπασμα από συνέντευξη του Λάκη Σάντα, του ηρωικού αντιστασιακού που μαζί με το Μανόλη Γλέζο κατέβασε τη σβάστικα από την Ακρόπολη, το Μάιο του 1941.
Η συνέντευξη είναι αναρτημένη στο In.gr.

ΟΠΩΣ ΚΥΛΑΕΙ Η ΝΥΧΤΑ

ΕΝΑ ΜΙΚΡΟ ΔΙΑΜΑΝΤΙ ΕΥΑΙΣΘΗΣΙΑΣ

Βραβεία:
Καλύτερη ταινία μικρού μήκους στο 
Διεθνές Φεστιβάλ Κινηματογράφου 
Ολυμπίας για Παιδιά και Νέους,
Καλύτερη ταινία μικρού μήκους στο φεστιβάλ ταινιών 
μικρού μήκους Πάτρα και ειδικό βραβείο,
Ειδική Μνεία στο Πεσκάρα Ευρωπαϊκό 
Φεστιβάλ Ταινιών Μικρού Μήκους,
Ειδική Μνεία στην Νάουσα Φεστιβάλ 
Ταινιών Μικρού Μήκους,
Silber Metal στο Φεστιβάλ der Nationen,
Silber Metal στο Διεθνές Φεστιβάλ 
Κινηματογράφου 
Des Nightkommerziellen Films

ΑΞΙΖΕΙ ΤΗΝ ΨΗΦΟ ΜΑΣ

ΕΛΕΝΗ ΧΟΝΤΟΛΙΔΟΥ

Επίκουρη Καθηγήτρια Α.Π.Θ.


Γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη από γονείς πόντιους πρόσφυγες το 1957.
Αποφοίτησε από το Στ΄ Γυμνάσιο Θηλέων και σπούδασε Φιλολογία και Παιδαγωγική στη Φιλοσοφική Σχολή του Α.Π.Θ. Ολοκλήρωσε τις μεταπτυχιακές της σπουδές στο ίδιο Πανεπιστήμιο και στο Institute of Education του Πανεπιστημίου του Λονδίνου.
Είναι Επίκουρη Καθηγήτρια στο Τμήμα Φιλοσοφίας και Παιδαγωγικής.
Πρώτη εργαζόμενη, «νονά» και εταίρος έως σήμερα της αστικής εταιρείας για την προστασία και διαχείριση της Φύσης «ΑΡΚΤΟΥΡΟΣ».
Συμμετείχε με υπεύθυνη θέση σε εθνικά ερευνητικά προγράμματα (Σχολεία Δεύτερης Ευκαιρίας, Πρόγραμμα Εκπαίδευσης Μουσουλμανοπαίδων).
Πρόεδρος του συλλόγου και μέλος Δ.Σ. της Πνευματικής Κίνησης Νέων 40 Εκκλησιών (1976-1979), ταμίας και γραμματέας του συλλόγου του Ενιαίου Διδακτικού Προσωπικού (Ε.Δ.Π.) Φιλοσοφικής (1981-1984), διαχειρίστρια της λίστας της Συσπείρωσης Πανεπιστημιακών Α.Π.Θ. & ΠΑ.ΜΑΚ. Θεσσαλονίκης.
Τα τελευταία χρόνια δραστηριοποιείται στον χώρο του Κοινωνικού Εργαστηρίου Θεσσαλονίκης, είναι μέλος της Ένωσης Πεζών και ιδρυτικό μέλος της Ομάδας Πάνθηρες των Δρόμων (Streetpanthers http://www.streetpanthers.gr/).
Στο χώρο της αριστεράς από τα φοιτητικά της χρόνια, από το 1979 πολιτικά «ανεξίθρησκη» αλλά όχι και απολιτική, ανεξάρτητη από κομματικές δεσμεύσεις και ερασιτέχνις της πολιτικής, διαρκώς παρούσα το κατά δύναμιν σε ευρύτερα πολιτικά, κοινωνικά και τοπικά ζητήματα, στρατευμένη στην Πρωτοβουλία από το 2006 με στόχο την αλλαγή στα πράγματα του Δήμου προς μία κατεύθυνση αντιεθνικιστική, αντικληρικαλιστική και κοσμοπολίτικη, με αναπτυξιακή κατεύθυνση και ανοιχτή πολιτιστική πολιτική.
Διαμερισματική σύμβουλος στο Α΄ Διαμέρισμα του Δήμου Θεσσαλονίκης με την Πρωτοβουλία από το 2007, συνδιοργανώτρια του Thessaloniki Urban Festival 2010.


Aγαπητές φίλες και αγαπητοί φίλοι,

Aυτές οι δημοτικές εκλογές έχουν τον χαρακτήρα του κρίσιμου και του επείγοντος. Κρίσιμου, γιατί οι οικονομικές συνθήκες μάς θέτουν μπροστά σε ανάγκες πρωτόγνωρες, και επείγοντος, γιατί η πόλη δεν αντέχει να χειροτερέψει περισσότερο. Έχει μεγάλη σημασία ποιος θα διοικήσει τη Θεσσαλονίκη. Τα χρόνια προβλήματα (πράσινο, δημόσιος χώρος, σκουπίδια, κακοδιοίκηση, εθνικισμός και κακογουστιά) έχουν φέρει την πόλη στο μη περαιτέρω. Για μας της Πρωτοβουλίας είναι πραγματικά η ευκαιρία να δείξουμε ότι μπορούμε να πραγματοποιήσουμε το πρόγραμμά μας. Ποτέ στην ιστορία της πόλης μία ανεξάρτητη δημοτική κίνηση δεν άντεξε για δεύτερη φορά να διεκδικήσει τον Δήμο. Είμαι περήφανη που είμαι κομμάτι αυτής της παράταξης, είμαι περήφανη που αντέξαμε. Δεν ήταν ούτε εύκολο ούτε πάντα ευχάριστο. Δεν θα ισχυριστώ ότι δεν «κάναμε κοιλιά» ή δεν κάναμε λάθη. Αλλά είμαστε εδώ και ζητούμε την ψήφο σας, διευρυμένοι, η Πρωτοβουλία plus. Εάν πιστεύετε ότι η πόλη αξίζει μια άλλη πορεία, ψηφίστε μας, διαλέξτε τους καλύτερους από εμάς στον Δήμο και στα Διαμερίσματα (Κοινότητες πλέον)[1]. Στείλτε στον Δήμο τους καλύτερους.      

Εάν η ψήφος στην Πρωτοβουλία δεν είναι η πρώτη σας προτίμηση, σέβομαι απολύτως την επιλογή σας. Μην υποτιμάτε, όμως, τη δυνατότητα να απαλλάξουμε μαζί τη Θεσσαλονίκη από τη συντήρηση και την κακοδιοίκηση τη δεύτερη Κυριακή. Σημασία δεν έχει μόνο να ψηφίσουμε τα κατάλληλα πρόσωπα (σταυρός την πρώτη Κυριακή) αλλά να δώσουμε τη δυνατότητα στην πόλη να «αναπνεύσει».

          Αν όχι, την πρώτη Κυριακή, ας συναντηθούμε στις κάλπες τη δεύτερη. Ας μην παραδώσουμε την πόλη στον Γκιουλέκα και την παρέα του.

          Εάν συμφωνείτε με την υποψηφιότητά μου, παρακαλώ πολύ, διακινήστε το μήνυμα αυτό σε φίλους και γνωστούς σας που ψηφίζουν στη Θεσσαλονίκη,  στο Α΄ διαμέρισμα.   
          Περάστε από το εκλογικό μας κέντρο (Κομνηνών και Τσιμισκή). Είμαι πολύ περήφανη για το μήνυμα που απευθύνουν στην πόλη: ένας συνδυασμός καλογουστιάς και οικολογικής ευαισθησίας, με τον Γιάννη Μπουτάρη πρώτο ποδηλάτη ενός κοινού ποδήλατου και με το παράδειγμα της πράσινης στέγης. Είναι ένας πολύ ευχάριστος και κατάλληλος χώρος για να έρχεται κανείς με τον Η/Υ του (είμαστε wi-fi). Μπορείτε να καθίσετε με φίλους, να δείτε τα φυλλάδια των υποψηφίων μας, να ανταλλάξουμε απόψεις, να μας μεταφέρετε το κλίμα στην πόλη και να μας γνωστοποιήσετε τα προβλήματα που έχετε καταγράψει.
Εάν δεν παίρνετε πληροφορίες από την Πρωτοβουλία ηλεκτρονικά και επιθυμείτε να το κάνετε, απευθυνθείτε στο τηλέφωνο 2310 540 402 ή στείλτε μήνυμα στο mail: protovoulia@netone.gr Μπορείτε να μας βοηθήσετε είτε ως εθελοντής και εθελόντρια, είτε ως εκλογικός αντιπρόσωπος.
         
          Λίγα λόγια για το φυλλάδιο: το δημιουργικό στήσιμο ήταν φιλική προσφορά του Αυξέντη Αφουξενίδη, από το δημιουργικό γραφείο «Γραφές», η εκτύπωση σε εντελώς φιλική τιμή –σχεδόν προσφορά– του Τυπογραφείου Παναγιώτη & Γιάννη Μουγκού (2310 237677), παλιών φίλων. Οι φωτογραφίες είναι όλες δικές μου (παρακολούθηση βήμα-βήμα της πορείας της Πρωτοβουλίας, από την προεκλογική περίοδο του 2006 μέχρι σήμερα), πλην αυτής του εξωφύλλου, που είναι του φίλου και υποψήφιου της Πρωτοβουλίας στις περασμένες εκλογές, Γιάννη Βαλτή, δημιουργού των απολαυστικών «Μακάρι Μπουτάρη» http://www.protagon.gr/default.aspx?tabid=863&videoid=2299
Όπως λέμε, δηλαδή: “with a little help from my friends”. Γιατί όλο αυτό ήταν η αποθέωση του πώς μία παρέα κατάφερε επί τέσσερα χρόνια να κρατήσει μία δημοτική κίνηση με συστηματική παρουσία στον Δήμο των συμβούλων μας Παναγιώτη Αβραμόπουλου και Αντρέα Κουράκη, και ημών των υπολοίπων από δίπλα: των διαμερισματικών και των άλλων, που έτρεξαν και έστησαν εκδηλώσεις, μάζεψαν χρήματα «για να κρατηθεί το μαγαζί ανοικτό», για να πείσουμε τους άλλους ότι είμαστε εδώ, ότι αξίζουμε να μας υποστηρίξουν. Των πολιτικών μου φίλων, λοιπόν, η τρίτη σελίδα του φυλλαδίου, τιμή για όσα κάναμε μαζί (με εμένα να τα φωτογραφίζω, να μείνουν, να τα θυμόμαστε, να μπορούμε να τα δείξουμε…). Κάλλιο αργά παρά ποτέ, λοιπόν, η έξωθεν υποστήριξη και πράγματι, “its now or never”.          

διαβάστε για το μνημόνιο κείμενο του Γιώργου Αγγελόπουλου: http://www.avgi.gr/ArticleActionshow.action?articleID=572134
κείμενό μου στο Konteiner της Ελευθεροτυπίας για τον Γιάννη Μπουτάρη: http://taskorpia.blogspot.com/2010/10/blog-post_04.html
η υποψηφιότητά μου αναλυτικά: http://taskorpia.blogspot.com/2010/10/blog-post_03.html




[1] Το ψηφοδέλτιο έχει τρία μέρη:

ü       ένα για τους Δημοτικούς Συμβούλους του Διαμερίσματός σας όπου βάζουμε μέχρι τρεις σταυρούς (πλην της Τριανδρίας, όπου βάζουμε έναν σταυρό)

ü       ένα με τους Δημοτικούς Συμβούλους των άλλων Διαμερισμάτων όπου βάζουμε έναν σταυρό, λ.χ. ο ψηφοφόρος του Α΄ Διαμερίσματος μπορεί να σταυρώσει τρεις του Α΄ και έναν Δημοτικό Σύμβουλο από όποιο άλλο Διαμέρισμα (Β, Γ, Δ, Ε ή Τριανδρίας)

ü       ένα για τους υποψήφιους Συμβούλους της Δημοτικής Κοινότητας στην οποία ανήκουμε (Α, Β, Γ, Δ, Ε, Τριανδρίας), όπου βάζουμε μέχρι 2 σταυρούς.

Συνολικά το έγκυρο ψηφοδέλτιο (πλην Τριανδρίας) θα έχει 6 σταυρούς. Εάν έχει παραπάνω, χάνονται οι σταυροί αλλά το ψηφοδέλτιο είναι έγκυρο για την παράταξη. Όταν τυπωθούν τα ψηφοδέλτια, θα έχουμε παραδείγματα μπροστά μας από κάθε διαμέρισμα να εξηγούμε καλύτερα.


_____________________________Ελένη Χοντολίδου
Υποψήφια κοινοτική σύμβουλος
στην Α΄ Δημοτική Κοινότητα
Δήμου Θεσσαλονίκης
Πρωτοβουλία για τη Θεσσαλονίκη
τηλέφωνo συνδυασμού: 2310 540 402

www.protovoulia2010.gr
e mail: protovoulia@netone.gr
http://www.facebook.com/protovoulia


προσωπική διεύθυνση:
Μητροπόλεως 100
546 21 Θεσσαλονίκη
τηλ. 2310 254 191
mail: hodol@edlit.auth.gr
www.taskorpia.blogspot.com

Σπύρος Αλεξίου : "21 ρωγμές στην επίσημη ιστορία για το 1821"

ΜΕΛΕΤΕΣ ΚΑΙ ΔΟΚΙΜΙΑ »  Ιστορία 21 ρωγ...