Πέμπτη, Μαΐου 28, 2009

ΤΗ ΓΛΩΣΣΑ ΜΟΥ ΕΜΑΘΑΝ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ...


Πρωτόγνωρες εμπειρίες
για τους αλλοδαπούς φοιτητές


Μαζί με την άγνωστη γλώσσα και τη διαφορετική κουλτούρα, οι περίπου 1.200 αλλοδαποί φοιτητές που παρακολουθούν μαθήματα ελληνικής γλώσσας στο Σχολείο Ελληνικής Γλώσσας του Αριστοτέλειου Πανεπιστήμιου Θεσσαλονίκης, προκειμένου να σπουδάσουν στη συνέχεια στο ελληνικό πανεπιστήμιο έχουν να αποκωδικοποιήσουν και την ελληνική πραγματικότητα.

Ετσι, όπως αναφέρει η Καθημερινή (27.05.2009), τα γεγονότα του Δεκέμβρη της περασμένης χρονιάς τούς τρόμαξαν και τούς αποπροσανατόλισαν. Το καρναβάλι τούς παραξένεψε και τους ενθουσίασε. Η απουσία πρόβλεψης για την εξυπηρέτηση των λατρευτικών αναγκών ανθρώπων άλλου θρησκεύματος τους δυσκόλεψε και τους έκανε να αισθάνονται νοσταλγία για την πατρίδα τους.


Η Αθήνα με τους ρυθμούς της απρόσωπης μεγαλούπολης τούς απώθησε ενώ η Θεσσαλονίκη με το παραλιακό μέτωπο και τα δεκάδες μνημεία τούς μάγεψε. Ο Σο από τη Ζιμπάμπουε, η Γιόνα από την Αλβανία, ο Σινισά από την Κροατία, ο Ζιζό από το Κουβέιτ, η Νίνο από τη Γεωργία, ο Στιβ από τη Βρετανία, ο Ασραφ από τη Λιβύη και η Ταϊνά από τη Βραζιλία είναι μόνο μερικοί από τους αλλοδαπούς φοιτητές που παρουσίασαν το «Παράθυρο στον Κόσμο», τις εμπειρίες τους δηλαδή από την ξένη χώρα και την άγνωστη πόλη αλλά και την εκμάθηση της ελληνικής γλώσσας και του πολιτισμού, στο πλαίσιο της 11ης Φοιτητικής Εβδομάδας του ΑΠΘ.

«Τα γεγονότα του Δεκέμβρη με μπέρδεψαν. Δεν τολμούσα να βγω έξω από τη Σχολή, αφού δεν ήξερα ακόμη καλά ελληνικά ούτε και την πόλη. Πρώτη φορά έβλεπα τέτοια κατάσταση, στη Λιβύη δεν γίνονται τέτοια», λέει μιλώντας στην εφημερίδα ο Ασραφ Γκρίμπι, 20 ετών, που σπουδάζει στρατιωτική ιατρική. Ο Ζιζό Αλμπασμάν από το Κουβέιτ, όμως, είχε διαφορετική εντύπωση: «Νόμιζα πως ήταν κάτι που συνέβαινε συχνά, επειδή στην πατρίδα μου γίνονται διαρκώς φασαρίες», είπε. Για μερικούς, οι σπουδές στην Ελλάδα, που δεν είναι ακόμη σίγουρες, καθώς πρέπει πρώτα να περάσουν επιτυχώς τις εξετάσεις γλωσσομάθειας που τους περιμένουν στις αρχές Ιουνίου, στάθηκαν αφορμή να ζήσουν πρωτόγνωρες καταστάσεις. «Το χιόνι και ο σεισμός ήταν κάτι που δεν είχα ξαναζήσει. Το πρώτο το γνώρισα στο χιονοδρομικό κέντρο Νάουσας, το δεύτερο το έζησα προ ημερών και ελπίζω να μην το ξαναζήσω», είπε ο Μοές Αντουμπάλι από τη Λιβύη.

Οι περισσότεροι θεωρούν πως οι Ελληνες, και κυρίως οι Θεσσαλονικείς είναι ευγενικοί και φιλόξενοι, αν και παραξενεύονται ιδιαίτερα με τη συνήθεια των γηραιότερων να απαιτούν μια θέση στο λεωφορείο. «Ισως να είμαι τυχερός, αλλά μου δίνουν πράγματα δωρεάν στο ψιλικατζίδικο της γειτονιάς μου, ο κόσμος είναι καλός μαζί μου», είπε ο δεκαοκτάχρονος Οσμάν Σουλεϊμάν από τη Λιβύη, που όμως ήλπιζε ότι το πανεπιστήμιο θα έμοιαζε περισσότερο με εκείνο που είχε δει σε ένα ταξίδι του στη Γερμανία.

Αν και οι φοιτητές του Σχολείου Ελληνικής Γλώσσας δεν έχουν ζήσει παρά ελάχιστα περιστατικά ρατσισμού ή ξενοφοβίας, η εικοσάχρονη Ταϊνά Ντινίζ από τη Βραζιλία, που ελπίζει να σπουδάσει Κινηματογράφο, γελάει όταν ο κόσμος κοιτάζει έκπληκτος τη μαντίλα που σκεπάζει το κεφάλι της και θυμώνει όταν καταλαβαίνει ότι το βλέμμα τους είναι αποδικιμαστικό.

Ολοι πάντως συμφωνούν πως η εμπειρία της εκμάθησης της Ελληνικής – δύσκολης αλλά ενδιαφέρουσας γλώσσας – θα τους μείνει αξέχαστη, όπως και οι δασκάλες τους, που στάθηκαν στο πλευρό τους σαν την οικογένεια που νοσταλγούσαν μακριά από τις πατρίδες τους. Πολλοί από αυτούς θα μείνουν στη Θεσσαλονίκη τουλάχιστον για όσο διάστημα διαρκέσουν οι σπουδές τους, ενώ είναι αμφίβολο αν θα καταφέρουν να στεριώσουν όσοι αποφασίσουν να παρατείνουν τη διαμονή τους στη χώρα μας, λόγω των εμποδίων που θέτει η ελληνική νομοθεσία περί αλλοδαπών.
e-paideia.net

ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ (3)

ΤΙ ΕΙΠΕ Ο ΚΟΥΚΟΥΛΟΣΠΟΡΟΣ...

...ΚΑΙ ΤΙ ΤΟΥ ΑΠΑΝΤΗΣΕ Ο ΠΑΠΑΓΑΛΟΣ

ΚΡΙΝΟΝΤΑΣ ΑΠΟ ΤΑ ΕΡΓΑ ΣΑΣ,
ΣΗΜΕΙΩΤΕΟΝ ΟΤΙ
ΦΟΡΑΤΕ ΤΙΣ ΚΟΥΚΟΥΛΕΣ
ΓΙΑΤΙ ΣΤΗΝ ΤΣΟΓΛΑΝΙΑ
ΕΙΣΤΕ ΜΑΝΟΥΛΕΣ ΠΡΩΤΟΙ!


ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ (2)

- Δεν μπορώ να καταλάβω , ρε Μπίλη,
πώς ένας μισθοσυντήρητος σαν το αφεντικό σου
διαθέτει τέτοια βιλάρα και τόσα μουράτα αυτοκίνητα.
Από πού βρίσκει τα χρήματά του με φορολογική
δήλωση είκοσι χιλιάδων ευρώ, ε, από πού;
- Μην εξάπτεσαι , ρε Βλάση!
Το θέμα δεν είναι από πού βρίσκει

το αφεντικό μου τα χρήματά του,
αλλά το ότι ξέρει να τα βρίσκει
από κει που πρέπει.

ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ (1)


"Βλέποντάς τους μου θυμίζουν
αυτό που είπε ο Γώργος Πάντζας..."

" Ποιος Πάντζας, ο ηθοποιός; Τι είπε;"
"Τι Κωστάκης , τι Γιωργάκης,

την πληρώνει πάντα ο κοσμάκης!"
" Δεν καταλαβαίνω... Πώς θα πληρώσει

ο κοσμάκης τη μονομαχία τους;"
" Αντί να ρίξουν ο ένας στον άλλο,
θα πυροβολήσουν προς τα μπρος
και ...όποιον πάρει ο χάρος."

ΕΠΙΤΟΙΧΙΟ

"ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΚΟ DEBATE:
ΤΟ ΑΝΩΤΑΤΟ ΣΤΑΔΙΟ ΤΟΥ MASTURBATΕ,
ΧΟ,ΧΟ,ΧΟ,ΧΟ!.."

Η ΑΤΑΚΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

ΛΙΜΝΗ ΒΙΣΤΩΝΙΔΑ"Σώπα, Κυρία Δέσποινα, μην κλαίης, μη δακρύζης:
πάλε με χρόνους, με καιρούς, πάλε δικά σου είναι."
[ από "Το τραγούδι της Αγια Σοφιάς", 15ος αιώνας]

ΚΑΛΗΝΥΧΤΕΣ

Good Night

Now it's time to say good night
Good night Sleep tight
Now the sun turns out his light
Good night Sleep tight
Dream sweet dreams for me
Dream sweet dreams for you.

Close your eyes and I'll close mine
Good night Sleep tight
Now the moon begins to shine
Good night Sleep tight
Dream sweet dreams for me
Dream sweet dreams for you.

Close your eyes and I'll close mine
Good night Sleep tight
Now the sun turns out his light
Good night Sleep tight
Dream sweet dreams for me
Dream sweet dreams for you.

Good night Good night Everybody
Everybody everywhere
Good night.
*****************************************
Très loin là-bas



Très loin là-bas, sous la lune d’opale
Quelqu’un se sent triste et pense à moi ce soir
Très loin là-bas, quelqu’un parle aux étoiles
Dites lui que je l’aime,
Et que nos prières se croisent
Même si l’immensité qui nous sépare me fait mal,
Je sais que tu confit le même vœux à la même étoile
Quand le vent tristement chante sa plainte sur les toits
Je sais que tu vas t’endormir sous le même ciel que moi !
Très loin là-bas, si tu as fait un vœux
Nous serons ensemble,
Très loin là-bas, où le ciel est bleu !

********************************************
Schlaf schön mein süßer Schatz



Schlaf schön mein süßer Schatz
Schließ deine Augen ich wünsch dir gut Nacht
Schlaf schön mein süßer Schatz
Schließ deine Augen und schlaf

Die Sonne geht unter
Die Sterne gehen auf
Schlaf jetzt mein Engel
Ich pass auf dich auf

nen Kuss für die Nacht
Kriegst du von mir
Die süßesten Träume
Die wünsche ich dir

Schlaf schön mein süßer Schatz
Schließ deine Augen ich wünsch dir gut Nacht
Schlaf schön mein süßer Schatz
Schließ deine Augen und schlaf

Schlaf jetzt mein Schatz
Deine Äuglein falln zu
Die Welt legt sich schlafen
nun träume auch du

ich sing dieses Lied
für dich mein Schatz
um dir zu zeigen
wie sehr ich dich mag

Schlaf schön mein süßer Schatz
Schließ deine Augen ich wünsch dir gut Nacht
Schlaf schön mein süßer Schatz
Schließ deine Augen und schlaf

Der Tag ist gegangen
Die Sterne in Sicht
Ich bleibe bei dir
Und wach über dich

Schlaf schön mein süßer Schatz
Schließ deine Augen ich wünsch dir gut Nacht
Schlaf schön mein süßer Schatz
Schließ deine Augen und schlaf


Ich bin so müde......
Hey....Schläfst du wirklich schon?)

Τετάρτη, Μαΐου 27, 2009

ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ (3)

Ο ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΣ ΔΙΑΒΕΒΑΙΩΣΕ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΛΑΟ
ΟΤΙ ΜΕΤΑ ΤΙΣ ΕΚΛΟΓΕΣ ΔΕ ΘΑ ΠΑΡΘΟΥΝ
ΝΕΑ ΦΟΡΟΛΟΓΙΚΑ ΜΕΤΡΑ,...
ΕΚΤΟΣ ΕΑΝ ΕΧΟΥΜΕ ΝΕΑ ΔΡΑΜΑΤΙΚΑ ΔΕΔΟΜΕΝΑ.

ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ (2)


ΠΡΟΣΟΧΗ!
ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΠΤΩΣΗ,
ΘΑ ΑΚΟΛΟΥΘΗΣΕΙ ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΗ
ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΤΗ
ΣΤΟΝ ΔΙΑΚΕΚΡΙΜΕΝΟ ΠΑΠΑΓΑΛΟ
ΤΟΥ MEGLA ZOO ΤV
ΨΙΤΤΑΚΕΡΗ.


ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ (1)


- Τι κοιτάς , Ευθαλίτσα μου;
- Παρατηρώ τις τιμές που πετούν στα ύψη, Βλάση μου.
- Μα αυτές τις παρατηρεί ο Χατζηδάκης,
από το δικό του Παρατηρητήριο.
-
Ναι, αλλά κρατώντας ανάποδα τα κιάλια!

Η ΠΡΩΤΗ ΕΓΧΡΩΜΗ ΤΑΙΝΙΑ ΤΟΥ ΝΤΙΣΝΕΪ

Ο Γουόλτ Ντίσνεϊ το 1937
****
27 ΜΑΪΟΥ 1933
" ΤΑ ΤΡΙΑ ΜΙΚΡΑ ΓΟΥΡΟΥΝΑΚΙΑ"
Η ΠΡΩΤΗ ΕΓΧΡΩΜΗ ΤΑΙΝΙΑ ΤΟΥ ΝΤΙΣΝΕΪ

Η μικρού μήκους ταινία θα πάρει το Όσκαρ
καλύτερης ταινίας στο είδος της
καθώς επίσης και το Όσκαρ Μουσικής
για το πασίγνωστο τραγούδι του συνθέτη Φρανκ Τσόρτσιλ
" Ποιος φοβάται τον μεγάλο κακό λύκο;".
Το αριστουργηματικό αυτό φιλμάκι
κινούμενων σχεδίων θεωρείται σήμερα
το καλύτερο όλων των εποχών.




Who's afraid of the big bad wolf
Big bad wolf, big bad wolf?
Who's afraid of the big bad wolf?
Tra la la la la

Who's afraid of the big bad wolf
Big bad wolf, big bad wolf?
Who's afraid of the big bad wolf?
Tra la la la la

Long ago there were three pigs
Little handsome piggy-wigs
For the big, bad very big very bad wolf
They didn't give three figs

Number one was very gay
And he built his house of hay
With a hey hey toot
He blew on his flute
And he played around all day

Number two was fond of jigs
And so he built his house with twigs
Heigh diddle-diddle
He played on his fiddle
And danced with lady pigs

Number three said "Nix on tricks
I will built my house with bricks"
He had no chance
To sing and dance
'Cause work and play don't mix

Ha ha ha! The two little
Do little pigs just winked and laugh, ha ha!

Who's afraid of the big bad wolf
Big bad wolf, big bad wolf?
Who's afraid of the big bad wolf?
Tra la la la la

Who's afraid of the big bad wolf
Big bad wolf, big bad wolf?
Who's afraid of the big bad wolf?
Tra la la la la

Came the day when fate did frown
And the wolf blew into town
With a gruff "puff-puff" he puffed just enough
And the hay house fell right down

One and two were scared to death
Of the big bad wolfie's breath
"By the hair of your chin-ny-chin,
I'll blow you in"
And the twig house answered yes

No one left but number Three
To save the piglet family
When they knock
He fast unlocked
And said "Come in with me!"

Now they all were safe inside
And the bricks hurt wolfie's pride
So, he slid down the chimney
And, oh, by Jimney
In the fire he was fried

Ha ha ha! The three little
Free little pigs rejoice and laughed, ha ha!

Who's afraid of the big bad wolf
Big bad wolf, big bad wolf?
Who's afraid of the big bad wolf?
Tra la la la la

Who's afraid of the big bad wolf
Big bad wolf, big bad wolf?
Who's afraid of the big bad wolf?
Tra la la la la!

Η ΣΥΜΠΤΩΣΗ

1. Ο ΝΤΑΣΙΕΛ ΧΑΜΕΤ
Αμερικανός συγγραφέας αστυνομικών μυθιστορημάτων,
κορυφαίος στο είδος του.
Σημαντικότερο έργο του: " Το γεράκι της Μάλτας" (1930).
***
2. Ο ΛΟΥΙ ΦΕΡΝΤΙΝΑΝ ΣΕΛΙΝ

Γάλλος μυθιστοριογράφος.
Το έργο του " Ταξίδι στην άκρη της νύχτας" (1932)
συγκαταλέγεται στα παγκόσμια αριστουργήματα .
*
3. ΚΑΙ Η ΣΥΜΠΤΩΣΗ

Οι δύο συγγραφείς γεννήθηκαν την ίδια μέρα
(27 Μαΐου 1894)
και πέθαναν το ίδιο έτος
(1961)

ΜΝΗΜΟΝΕΥΣΕΙΣ: ΤΟ ΠΡΩΤΟ ΤΖΟΥΚ ΜΠΟΞ


ΣΑΝ ΣΗΜΕΡΑ
ΤΟ 1890
Οι αμερικανοί Louis Τ. Glass και William S. Arnold
πατεντάρουν το Τζουκ Μποξ
ως "coin actuated attachment for phonographs".

Είχε προηγηθεί η δοκιμαστική χρησιμοποίησή του
το Νοέμβριο του 1889

στο Palais Royale Saloon του San Francisco,
όπου και τελικά εγκαταστάθηκε

η πρώτη συσκευή, προκαλώντας την περιέργεια
και το θαυμασμό των θαμώνων του.

Η συσκευή ενεργοποιούνταν με την εισαγωγή ενός νομίσματος
παίζοντας τη μουσική που ήταν "γραμμένη" πάνω σε έναν
πελώριο μεταλλικό δίσκο-κύλινδρο.
Ο ακροατής άκουγε τη μουσική μέσω

ενός ειδικού ακουστικού σωλήνα.


Στο βίντεο που αναρτούμε θα δείτε μία από τις πρώτες συσκευές.
Κατασκευάστηκε το 1890 και τοποθετήθηκε στο ρεστοράν ενός
αριστοκρατικού ξενοδοχείου.

ΚΑΝΙΣΤΡΟ ΕΚΛΕΚΤΗΣ ΠΟΙΗΣΗΣ

Sir Lawrence Alma-Tadema: " Εξαντλημένες μαινάδες μετά το χορό τους"

Η ΑΠΑΤΗΜΕΝΗ


Ξανθή κόρη κοιμήθηκε σε μια μηλιά 'πό κάτω
και την αυγή σηκώνεται βαριά βαλαντωμένη.
Βρίσκει τον κόρφο ανοιχτό, τ' αχείλι φιλημένο
και τη χρυσή της τημ ποδιά ψηλά ανασκουμπωμένη.
Της μάνας της τής το 'λεγε, της μάνας της το λέγει:
"Μάνα μου, ποιος μας το 'κανε τέτοιο μασκαραλίκι!
Κι αν είν' από τον άντρα μου, χαλάλι να του γένει
κι αν είν' απ' άλλον άγουρο (= νέο), πάλι μετά χαρά του."
Ευτύς τελάλην έβαλε σε τρία βιλαέτια΄(=περιοχές):
" Γι' ακούστε , σεις μώρ' οι όμορφες και σεις οι μαυρομάτες:
Το Μάη κρασί μην πίνετε κι όξου μην κοιμηθείτε,
τ' (=γιατί) είναι δω πούστικα παιδιά, που περβατούν τις νύχτες,
σέρνουν ψωμί για τα σκυλιά, κριάς (=κρέας) για τα λιοντάρια,
σέρνουν το μαγιοβότανο, μαγεύουν τα κορίτσια."

ΧΑΣΙΩΤΗΣ Γ., "Συλλογή των κατά την Ήπειρον
δημοτικών ασμάτων". Εν Αθήναις 1866.

Οι αναγνώστες διψούν για βιβλία Ιστορίας


Κόσμος
Οι αναγνώστες διψούν για βιβλία Ιστορίας

Πραγματεύονται την παλαιότερη ή την πρόσφατη ιστορία. Τους επώνυμους ήρωες ή το ανώνυμο πλήθος της ιστορίας. Και διαβάζονται πολύ. Είτε πρόκειται για νέες προσεγγίσεις της ιστοριογραφίας, είτε για βιογραφίες και μαρτυρίες των πρωταγωνιστών, είτε απλώς για ιστορικό μυθιστόρημα, που μας μεταφέρει στο κλίμα μιας κάποιας εποχής. Τα βιβλία ιστορίας, όπως αναφέρει η Καθημερινή (24.05.2009), έχουν αυξήσει τις πωλήσεις τους και αντιστοίχως έχουν αυξηθεί και οι άνθρωποι που μελετούν ιστορία, στην Ελλάδα και διεθνώς. Τα τελευταία δέκα χρόνια, όσα βιβλία αγγίζουν με κάποιο τρόπο ένα ιστορικό θέμα αυξήθηκαν κατά 35%, σύμφωνα με τα στοιχεία που συγκεντρώνει το Βιβλιονέτ του Εθνικού Κέντρου Βιβλίου. Και όσα βιβλία καταπιάνονται αμιγώς με την ιστορία αυξήθηκαν κατά 18,7% από το 1999 μέχρι το 2008.

Η αύξηση των τίτλων της ιστορίας δεν είναι μόνο ελληνικό φαινόμενο. Σε όλες τις χώρες του κόσμου οι ιστορικοί, οι μελετητές και οι ερευνητές ξαναδιαβάζουν τις πηγές της ιστορίας, διατυπώνουν νέες ερμηνείες, προκαλούν συζητήσεις, συγκρούσεις, έριδες. Στη Γαλλία, π.χ., την τελευταία δεκαετία (1999-2008) η έκδοση των βιβλίων ιστορίας αυξήθηκε κατά 49,7%. Συγκεκριμένα από τους 1.650 τίτλους το 1999, το 2008 εκδόθηκαν 2.470 βιβλία που αφορούν με διάφορους τρόπους τη μελέτη ιστορικών περιόδων. Ειδικά για το 2008, στη Γαλλία οι θεματικές ενότητες βιβλίων που μελετούν τις πηγές της ιστορίας χωρίζονται ως εξής: Τοπική ιστορία 23,5%, Ιστορία της Γαλλίας 20,5%, ευρωπαϊκή ιστορία 16,7%, ιστορία άλλων ηπείρων 10,8%, προϊστορία-αρχαιολογία 8%, αρχαία ιστορία 6%, ιστορία (γενικά) 5,5%, ιστορία (πηγές) 5%, γενεαλογία 4%.

Εχει ενδιαφέρον να δούμε ξεχωριστά με τι καταπιάστηκαν τα βιβλία ιστορίας στην Ελλάδα την περασμένη χρονιά. Η συγκριτική εξέταση δείχνει μια πρώτη εικόνα για τα ενδιαφέροντα τόσο των μελετητών όσο και του κοινού στις δύο χώρες. Ετσι, και στην Ελλάδα, το 2008 οι περισσότεροι τίτλοι που εκδόθηκαν αφορούσαν την τοπική ιστορία και τον ελληνισμό της διασποράς (19,4%) και ακολουθούν: συνθετικά και γενικά έργα (15,4%), αρχαία ιστορία (13,8%), πρώιμοι νεότεροι χρόνοι έως και το 1821 (12,6%), Β΄ Παγκόσμιος Πόλεμος (12,1%), Βυζάντιο-Μεσαίωνας (8,7%), νεότερη ιστορία ώς τον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο (6,5%), σύγχρονη ιστορία (4,8%), ευρωπαϊκή και διεθνής ιστορία (6,7%). Και στις δύο χώρες υπάρχει έντονο ενδιαφέρον για την τοπική ιστορία, αλλά στη Γαλλία μελετάται (και διδάσκεται;) και η ιστορία της Ευρώπης και των άλλων ηπείρων.

Ο καθηγητής Χάγκεν Φλάισερ μελετάει τη νεότερη και τη σύγχρονη ιστορία. «Οι κυβερνήσεις, τα κόμματα, τα ΜΜΕ και οι ερευνητές κατάλαβαν ότι η ιστορία αποτελεί ένα οπλοστάσιο για όποιον ξέρει να τη χειρίζεται. Από την αλλή, όλη αυτή η εκδοτική αύξηση δεν θα λειτουργούσε αν το κοινό δεν ανταποκρινόταν», λέει μιλώντας στην εφημερίδα. Και επισημαίνει την αμφίδρομη λειτουργία και σύζευξη των έντυπων και των ηλεκτρονικών μέσων (ντοκιμαντέρ και εκδόσεις) που αγγίζει ιδιαίτερα το κοινό. «Τα τελευταία χρόνια παρατηρείται μια διάθεση συνειδητοποίησης για το τι είναι «οι ρίζες», η ταυτότητα, από πού ερχόμαστε», λέει. Και θεωρεί θετικό ότι κυκλοφορούν όλο και περισσότερα βιβλία για θέματα που ήταν ιστορικά ταμπού σε όλο τον κόσμο. «Υπάρχει η αναθεωρητική ιστορία, που δεν διστάζει να τα πλησιάσει, να τα συζητήσει, να τα προσεγγίσει. Δυστυχώς έγινε κατάχρηση του ωραίου όρου «αναθεωρητική ιστορία», που ουσιαστικά σημαίνει το ξανακοίταγμα της ιστορίας. Δηλαδή μην επαναπαύεσαι με όσα είπε ο Παπαρρηγόπουλος».

Ο Χάγκεν Φλάισερ πιστεύει ότι για την εκδοτική άνθηση των βιβλίων ιστορίας συνέβαλε η τομή του '89-90 και η κατάρρευση του υπαρκτού σοσιαλισμού. «Εχουμε μια τεράστια προσφορά ιστορίας από κάθε άποψη. Εχουμε νέες πηγές, νέες προσεγγίσεις, νέες θεματικές, νέες ιστορίες. Τα αρχεία στις χώρες ανατολικού μπλοκ άνοιξαν. Και δεν είναι μόνο τα δικά τους αλλά και αρχεία χωρών της δυτικής Ευρώπης που βρίσκονταν στα χέρια των Ρώσων και των Ανατολικών. Η μόνη χώρα που δεν προικίστηκε από τα γεγονότα είναι η Ελλάδα, γιατί φροντίζουμε να χάνουμε, να πολτοποιούμε ή να καίμε τα αρχεία». Στην ερώτηση για το αν υπάρχουν «στρατευμένοι ιστορικοί», αν η ερμηνεία της ιστορίας επηρεάζεται από πολιτικές διαθέσεις και στρατεύσεις των ιστορικών, απαντά: «Αν υπάρχουν στρατευμένοι ιστορικοί σημαίνει ότι υπάρχουν και κάποιοι που τους στρατεύουν. Οι πολιτικές ηγεσίες συχνά χρησιμοποιούν τις ερμηνείες της ιστορίας ενόψει της πολιτικής επικαιρότητας (εκλογές, κ.λπ.). Εκεί που γίνεται επικίνδυνο το παιχνίδι αυτό, είναι όταν μια τεράστια δύναμη, σαν την Αμερική, ζητάει τη νομιμοποίηση για ενέργειες του παρόντος από το πρόσφατο παρελθόν», λέει.

Οσο για το ιστορικό μυθιστόρημα, που στην Ελλάδα έχει σχεδόν τριπλασιαστεί τα τελευταία δέκα χρόνια (από 20 τίτλους το 1999, 74 τίτλους το 2008), ο Χάγκεν Φλάισερ λέει: «Από τη στιγμή που υπάρχει ενδιαφέρον για την ιστορία, ο μέσος αναγνώστης προσπαθεί να μάθει από δεύτερο χέρι. Κι εδώ παίζουν ρόλο και τα ΜΜΕ. Ο μέσος αναγνώστης δεν παίρνει το βιβλίο του τάδε ιστορικού με τις δεκάδες υποσημειώσεις, παίρνει το ιστορικό μυθιστόρημα και νομίζει ότι μαθαίνει για την εποχή. Γενικά γοητεύει η γνωριμία με τις συνθήκες της κάθε εποχής, γι' αυτό έχουν μεγάλη απήχηση τέτοιου είδους βιβλία».

«Για το ιστορικό βιβλίο σε κάθε χώρα υπάρχουν ειδικά χαρακτηριστικά. Ας πούμε το ιστορικό μυθιστόρημα, π.χ. στη Γαλλία και τη Γερμανία ασχολείται πολύ με το θέμα του ναζισμού, ενώ στην Ελλάδα όχι», λέει στην «Κ» ο διευθυντής της «Νέας Εστίας» Σταύρος Ζουμπουλάκης. «Σε ό,τι αφορά το αμιγώς ιστορικό βιβλίο στην Ελλάδα εκείνο που έχει ανεβάσει τον αριθμό των τίτλων είναι η μελέτη της δεκαετίας '40-50, έχουμε μια πληθώρα βιβλίων γι' αυτή τη δεκαετία. Και στην προκειμένη περίπτωση, νομίζω η ερμηνεία είναι εύκολη. Είναι τα άλυτα ζητήματα της νεότερης ιστορίας, που δεν κουβεντιάστηκαν ποτέ.

Αυτή τη στιγμή υπάρχουν οι πολιτικές και ιδεολογικές προϋποθέσεις να κουβεντιαστούν. Είναι όλοι πιο έτοιμοι να κουβεντιάσουν αυτά τα θέματα, και οι δεξιοί και οι αριστεροί, παρά να οχυρώνονται σε αυτοοχυρωτικούς μύθους. Ομως δεν θεωρώ ότι η αύξηση του αριθμού των ιστορικών βιβλίων σημαίνει ότι ανθεί η ελληνική ιστοριογραφία, δηλαδή το πρωτογενές έργο Ελλήνων ιστορικών. Αν κάποιος θελήσει σήμερα στην Ελλάδα να συστήσει σ' έναν μαθητή ή σ' έναν μορφωμένο άνθρωπο ένα βιβλίο σοβαρό και πλήρες για την Επανάσταση του '21 απλώς δεν υπάρχει, γιατί όλοι έχουν πέσει στη δεκαετία '40-50. Να μην πω τι ελλείψεις υπάρχουν για τον 15ο, τον 16ο ή τον 17ο αι. Οι παλαιότερες περίοδοι της ιστορίας θέλουν υψηλές τεχνικότητες. Υπάρχει βέβαια και το θέμα της ακαδημαϊκής μηχανής, που αν διδάσκει κάποιος αυτή την περίοδο, αναθέτει και τέτοιες διατριβές».
e-paideia.net

ΕΠΙΤΟΙΧΙΟ


ΤΟΝ ΤΟΠΟ ΑΥΤΟ ΔΕΝ ΤΟΝ ΡΙΜΑΞΑΝ ΤΑ ΤΕΚΝΑ ΤΟΥ ΧΑΤΖΗΠΕΤΡΗ.
ΤΟ ΛΑΚΚΟ ΜΟΝΟΙ ΣΚΑΨΑΜΕ ΑΥΤΟΣ, ΕΓΩ ΚΙ ΕΣΥ.

Η ΑΤΑΚΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ


ΓΙΑΝΝΗΣ: Στο κέντρον, κέντρον κοίταξε, στο κέντρον κοίτα μάλλον.
Δεν βλέπεις κάτι κόκαλα, ένα σωρόν κοκάλων;
ΦΑΥΣΤΑ:Βλέπω στο κέντρον ακριβώς μια χύτραν που αχνίζει
και κάτω εις το πάτωμα σαν κάτι να ασπρίζει.
Έχει το σχήμα πυραμίς. Μοιάζει σωρός κοκάλων.
Ή σκελετός νεάνιδος...αυτό θα είναι μάλλον.
ΓΙΑΝΝΗΣ:Γνώριζε πως ο σκελετός που βλέπεις της νεάνις
ανήκεν εις την Ρίτσαν μας, που σήμερα την χάνεις.
Εισήλθον γάτοι με ορμήν, ακάθεκτοι ορμάγαν,
καθυστερήσαμεν κι οι τρεις κι ήρθαν και μας την φάγαν.
ΦΑΥΣΤΑ: Ω δυστυχία τρομερά έπεσε στο σαλόνι,
που φύγαμεν απρόσεχτοι κι η Ρίτσα ήτο μόνη.
Μάταιον είναι στη ζωή και αποδεδειγμένον,
οι ευτυχών προσωρινώς να ζουν δυστυχισμένων.
Πάντα ο Δίας ή ο Ζευς, βλέπων μιαν ευτυχία,
ρίπτει στα σπίτια των θνητών μεγάλη δυστυχία.
Κρίμα... Η είδησις αυτή ομολογώ πως ήτο
μια άλυσος συμπτώσεων που δεν απεσοβείτο,
και μια προειδοποίησις από θεούς και δαίμων
ότι στον κόσμον σήμερον σπανίζουν των ευδαίμων.
Πηγαίνω στο δωμάτιον να κλαύσω σε μιαν άκρη
σφογγίζων απ' τα μάτια μου ένα θλιμένο δάκρι.
Και πες εις την Μαριάνθη μας, τελειώσας με των γάτων,
να βάλει στο τραπέζι μας λιγότερον εν πιάτον.
Όταν εις την υφήλιον υπάρχουν πεινασμένων
είναι σκληρόν μένον φαγί, να πάει πεταμένον.

ΜΠΟΣΤ: "Η ΦΑΥΣΤΑ ". Εκδόσεις Ερμείας, 1971.Σελ. 30-31.

Τρίτη, Μαΐου 26, 2009

ΑΠΟ ΤΟ ΚΑΝΙΣΤΡΟ ΤΗΣ ΠΟΙΗΣΗΣ

Marcus Antonius Antyllus (83 π.Χ.-30 μ.Χ.)

Το Tέλος του Aντωνίου


Aλλά σαν άκουσε που εκλαίγαν οι γυναίκες
και για το χάλι του που τον θρηνούσαν,
με ανατολίτικες χειρονομίες η κερά,
κ’ οι δούλες με τα ελληνικά τα βαρβαρίζοντα,
η υπερηφάνεια μες στην ψυχή του
σηκώθηκεν, αηδίασε το ιταλικό του αίμα,
και τον εφάνηκαν ξένα κι αδιάφορα
αυτά που ώς τότε λάτρευε τυφλά —
όλ’ η παράφορη Aλεξανδρινή ζωή του —
κ’ είπε «Να μην τον κλαίνε. Δεν ταιριάζουν τέτοια.
Μα να τον εξυμνούνε πρέπει μάλλον,
που εστάθηκε μεγάλος εξουσιαστής,
κι απέκτησε τόσ’ αγαθά και τόσα.
Και τώρα αν έπεσε, δεν πέφτει ταπεινά,
αλλά Pωμαίος από Pωμαίο νικημένος».
ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΚΑΒΑΦΗΣ
(1863-1933)
"Τα Κρυμμένα Ποιήματα", Ίκαρος 1993.

ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ (3)

Η ΝΕΑ ΜΟΔΑ ΤΟΥ ΝΕΟΕΛΛΗΝΑ ΨΗΦΟΦΟΡΟΥ

ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ (2)

- Παπαγάλε , τι θα ψηφίσεις στις εκλογές;
- ΛΑΟΣ!
- ΛΑΟΣ; Μα πώς γίνεται ένα πουλί σαν και σένα να μην
ψηφίζει ένα κόμμα με οικολογικές ευαισθησίες;
- Είμαι δέσμιος των αναμνήσεων. Στα νιάτα μου
πηδούσα την αδελφή του Πουλιού της Χούντας.
Εσύ τι θα ψηφίσεις, ρε Βάρβαρε;
- Φυσικά Νέα Δημοκρατία! Εγώ δεν δαγκώνω
χέρι που μου δίνει και τρώω.

Αριστομένης Συγγελάκης: Οι Γερμανοί ετοιμάζονται να τουφεκίσουν την ιστορία των 200 στην Καισαριανήτομένης Συγγελάκης

  Οι Γερμανοί ετοιμάζονται να τουφεκίσουν την ιστορία των 200 στην Καισαριανή           Ακόμη και τις φωτογραφίες ντοκουμέντο των 200 πατριω...