Πέμπτη, Φεβρουάριος 02, 2012

ΤΑ ΝΕΑ ΜΕΤΡΑ ΣΤΗΝ ΥΓΕΙΑ

" Ύστερα από απαίτηση της Τρόικας για μείωση των δαπανών για την Υγεία,
από αύριο αλλάζει το καθεστώς της διατροφής στο νοσοκομείο."
"Δηλαδή;"
"Δευτέρα, Τετάρτη , Παρασκευή  θα σιτίζεστε από το μαγειρείο μας,
Τρίτη, Πέμπτη, Σάββατο, θα σας  φέρνουν φαγητό από το συσσίτιο
του Ιερού Ναού της Θεοτόκου."
-Και την Κυριακή; Δε θα τρώμε την Κυριακή;
-Μην ανησυχείς! Την Κυριακή θα σας φέρνουν φαγητό οι δικοί σας από το σπίτι!

ΗΛΙΘΙΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΦΑΝΑΤΙΣΜΟΣ

Ο πιο διάσημος κωμικός του αραβικού κόσμου, ο Άντελ Ιμάμ, καταδικάστηκε σε φυλάκιση τριών μηνών επειδή «προσέβαλε το Ισλάμ μέσω των ρόλων του», βάσει δικαστικού εγγράφου που δόθηκε στη δημοσιότητα την Πέμπτη.

Ο Ιμάμ, ο οποίος κατά τη διάρκεια της 40χρονης καριέρας του έχει συχνά διακωμωδήσει τις αρχές και τους πολιτικούς της χώρας του, έχει προθεσμία ενός μήνα για να ασκήσει έφεση στην απόφαση και θα παραμείνει εκτός φυλακής μέχρι να ολοκληρωθεί η διαδικασία.


Την υπόθεση ανακίνησε ένας δικηγόρος που έχεις σχέσεις με ισλαμιστικές οργανώσεις, λίγες εβδομάδες αφότου η Μουσουλμανική Αδελφότητα απέσπασε τη νίκη στις βουλευτικές εκλογές.


Σύμφωνα με τον αιγυπτιακή ειδησεογραφική πύλη Ahram online, ο Μανσούρ κατηγόρησε τον ηθοποιό ότι προσέβαλε το Ισλάμ και τα σύμβολά του, όπως οι γενειάδες και το τζιλμπάμπ, ένα φαρδύ ρούχο που φορούν ορισμένοι μουσουλμάνοι.


Ανάμεσα στα έργα που ανέφερε ο δικηγόρος ήταν η ταινία Morgan Ahmed Morgan.


Στον ηθοποιό επιβλήθηκε επίσης πρόστιμο ύψους 1.000 αιγυπτιακών λιρών (170 δολάρια).


Οι δικαστικές υποθέσεις κατά σκηνοθετών, ηθοποιών, καλλιτεχνών και διανοούμενων που κατηγορούνται ότι δε σέβονται το Ισλάμ και τα σύμβολά του είναι κοινές στην Αίγυπτο.

tanea.gr 

 ***************************************

"ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΗΛΙΘΙΟΙ ΑΠΟ ΦΑΝΑΤΙΣΜΟ
ΚΑΙ ΑΛΛΟΙ ΦΑΝΑΤΙΚΟΙ ΑΠΟ ΗΛΙΘΙΟΤΗΤΑ!"

Ασημάκης Πανσέληνος (1903-1984), συγγραφέας

ΤΩΝ ΦΡΟΝΙΜΩΝ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ

ΤΩΝ ΦΡΟΝΙΜΩΝ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ
ΚΟΥΡΕΥΟΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΩΡΑ ΤΟΥΣ...

ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΟΣ Ο ΤΡΑΧΗΛΟΣ

Του έλληνος ο τράχηλος ζυγόν δεν υποφέρει,
μόνο οι μαλακίες τον λυγούν, του παρελθόντος χρέη...

ΕΥΤΥΧΩΣ ΠΟΥ...

"Συγκλονιστική η σημερινή ομιλία του Γιώργου
στη σύνοδο του ΠΑΣΟΚ."
"Για λέγε, για λέγε..."
"Πρώτα τα έψαλε στους κακούς  καπιταλιστές 
και τις τράπεζες , ύστερα υπενθύμισε  ότι έσωσε 
τη χώρα από την καταστροφή
και τέλειωσε με την υπόσχεση ότι θα βοηθήσει τη χώρα
από οποιαδήποτε θέση κι αν αγωνιστεί."
"Ανακουφίζομαι που ακούω  πως δε θα εγκαταλείψει
τη μάχη για τη σωτηρία μας! Εγώ λέω να τον στείλουνε 
μόνιμο πρεσβευτή στην Κόστα Ρίκα!"


Ο ΚΟΚΟΡΑΣ ΤΟΜΣΕΝ ΚΑΙ Η ΚΟΤΑ ΕΛΛΑΔΑ

Ο ΚΟΚΟΡΑΣ ΤΟΜΣΕΝ 
ΚΑΙ
Η ΚΟΤΑ ΕΛΛΑΔΑ

[Όπου ο κόκορας Τόμσεν ορμάει πάνω στην κότα Ελλάδα
και της αλλάζει τον αδόξαστο. Το άσμα  βασίζεται στο 
θρυλικό τραγούδι του Τσιτσάνη σε στίχους Γ. Τσάκαλου]

ΚΟΚΟΡΑΣ ΤΟΜΣΕΝ 
Είμαι κόκορας βαρβάτος
ζωηρός και κοτσονάτος
κι έχω βουτήξει  κάποια κότα
που τσιμπούσε τα καρότα.


ΚΟΤΑ ΕΛΛΑΔΑ
-Μ΄έκανες , κόκορα, κομμάτια
με τη σκέψη με τα μάτια,
απλωμένα  τα φτερά σου
κορδωμένη κι η ουρά σου.


Κουκουρίκου το κοκόρι,
κοκοκό κάνει κι η κότα,
την τραβούσε με το ζόρι
και της άλλαζε τα φώτα.


(Άλα τα τροϊκανά κοκόρια , ώπα!)

ΚΟΚΟΡΑΣ ΤΟΜΣΕΝ
Έλα κότα μου να πας
απ΄το ΔΝΤ να  φας
ξέχνα τους άλλους τους  κοκόρους
θα σου δίνω εγώ τους  σπόρους.


ΚΟΤΑ ΕΛΛΑΔΑ
- Είσαι κόκορας μουρντάρης
και ζητάς να με τουμπάρεις
σ' έβλεπα κρυφά από τότες
πώς ριχνόσουνα στις κότες.


Κουκουρίκου το κοκόρι ...


(Αμάν  κοτούλες μου, καήκατε!)


ΚΟΚΟΡΑΣ ΤΟΜΣΕΝ
Κότα μου θα με τρελάνεις,
κακαρίσματα μου κάνεις
κι όπως πάμε θα πετάξω
στο κοτέτσι να σε σφάξω.
ΚΟΤΑ ΕΛΛΑΔΑ
-Μα τι  θέλεις κόκορά μου
σφάξε με ν΄ αγιάσω , αγά μου
μου  ζητάς όλο αβγά να κάνω
και στο δρόμο να τα χάνω.


Κουκουρίκου το κοκόρι ...

 (Αμάν  κοτούλες μου, καήκατε!)

ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΩΝ ΠΕΛΑΤΩΝ...

*" Η κρίση της πολιτικής δεν είναι μια αόριστη έννοια, είναι κρίση
της συγκεκριμένης πολιτικής που εφαρμόστηκε τα χρόνια μετά
τη Μεταπολίτευση με καταστροφικά αποτελέσματα- πολιτικής
των ανεξέλεγκτων παροχών από τα κόμματα εξουσίας και όχι
υγιούς ανάπτυξης. Επίσης , είναι κρίση των δομών της Ευρώπης,
που οικοδομήθηκε  ως νομισματική μόνο εάν δεν τη διεκδικούμε
συνεχώς και περιμένουμε την κρίση για να μας τη θυμίσει.
Ούτως ή άλλως, η κοινωνική συνοχή κατέρρευσε στο όνομα
μιας μοντέρνας βαρβαρότητας και μιας αλαζονικής αμετροέπειας
της εξουσίας."

*" Η κρίση αποδομεί ολοκληρωτικά αυτό που ξεκίνησε ως μια
ισχνή ελπίδα τη δεκαετία του ΄80 και εκφυλίστηκε από τα
κόμματα εξουσίας στην τραγωδία που ζούμε σήμερα. Η κοινωνία
των πολιτών μεταλλάχθηκε σε κοινωνία πελατών. Ο εγκλωβισμός
της κοινωνίας στη διαπλοκή είναι απόλυτος. Ο σημερινός Έλληνας
υποχρεώνεται να εκτεθεί σε χρέη και υποχρεώσεις που καλείται
να ξεπληρώσει με την ανοχή του. Η δημοκρατία βάλλεται διεθνώς
και στην Ελλάδα ιδιαιτέρως, καθώς το σύστημα της πολιτικής παρέας
που κυβέρνησε τη χώρα, ο αποχαυνωτικός ρόλος των ΜΜΕ, η εξάρτηση
των κομμάτων από μεγάλο ελληνικό και ξένο κεφάλαιο, η θεσμική
συναίνεση-σιωπή του πνευματικού κόσμου και μαζί τα κρυφά  και
φανερά σκάνδαλα, όλα αυτά συνέβαλαν στον εκφυλισμό και στην 
απαξίωση της έννοιας του "πολιτικού" και της πολιτικής. 
Οι ανθρωπιστικές ιδέες και η κοινωνική μέριμνα αντικαταστάθηκαν 
από την κυνική διαχείριση και την ιδιωτική ευδαιμονία των λίγων
και ημετέρων."


*" Η τέχνη σε δύσκολους καιρούς, εάν δεν είναι θυμωμένη, εάν δεν 
είναι σκεπτόμενη, εάν δεν αφουγκράζεται την υπόκωφη, κοινή αγωνία
των ανθρώπων, εάν δεν καλλιεργεί τη συλλογικότητα και την κοινή
ευθύνη, εάν δεν συγκρούεται με τον καθωσπρέπει εαυτό της, τότε είναι
μια διακοσμητική θεραπαινίδα ενός κόσμου μεταλλαγμένου, χαμένου
μέσα στις συμβάσεις."

Γιάννης Ψυχοπαίδης, Ζωγράφος, καθηγητής στην ΑΣΚΤ.
[Αποσπάσματα από συνέντευξή του στο περιοδικό "Κ",29/1/2012]

ΕΧΩ ΘΥΜΟ...

Έχω θυμό και δεν ξέρω πού να ξεσπάσω

της Μαργαρίτας Μυτιληναίου

Πηγή: Protagon.gr, 31/1/2012

Έχω θυμό και δεν ξέρω πού να ξεσπάσω. Έχω βάρη και δεν ξέρω πού να τα ξεφορτώσω. Έχω πικρή σκέψη μέσα μου και δεν ξέρω πώς να τη γλυκάνω. Μετράω τα κλειστά μαγαζιά και μου βγαίνουν περισσότερα από τα ανοιχτά. Στρίβω από τις γωνίες και βλέπω κουστουμαρισμένους τριαντάρηδες να ψάχνουν στα σκουπίδια. Ξεκινάω συζητήσεις που πάντα καταλήγουν στο «..κατοχή ζούμε, κατοχή».

Ακούω ανθρώπους να βρίζουν όσους και όσα ψήφιζαν τόσα χρόνια, να μην μπαίνουν σε διαδικασία αντίδρασης, πρότασης, ενεργητικής αντιμετώπισης της καθημερινότητας. Γι’ αυτό και δεν μπορώ να γράψω. Τίποτα δεν μπορώ να γράψω. Τίποτα που να αποπνέει αισιοδοξία και εμπιστοσύνη σε ένα μέλλον που θέλω να είναι καλύτερο.

Τα διόδια αυξάνονται σε μια χώρα που μετράει τις λακκούβες της πολιτικής μια-μια. Όσο οι τρύπες δεν κλείνουν, τόσο τα κόμιστρα θα παίρνουν την ανηφόρα. Η κατάσταση στις πολυκατοικίες θυμίζει ό,τι ζούμε εδώ και 2 -3 χρόνια. Τα μισά διαμερίσματα δεν έχουν να πληρώσουν το πετρέλαιο κι έτσι κρυώνουν όλοι. Οι νομιμόφρονες εξισώνονται με όσους νομιμοποιούν αυθαίρετα σε, πολύ, βολικές, χαμηλές τιμές. Κοψοχρονιά, το λένε στο χωριό μου. Η λέξη «κορόιδο» μου δίνει απανωτές φάπες στον σβέρκο.

Άλλες τόσες μου δίνει η εικόνα των γιαγιάδων και των παππούδων που, με συνέπεια, δέχονταν τις πολλές κρατήσεις στον μισθό τους για μια τιμημένη σύνταξη στα ύστερά τους. Και ύστερα ήρθε η κρίση και τους σάρωσε κι αυτούς. Τους ζάρωσε. Πολύ.

Οι ατέλειωτες προσφορές των μαγαζιών μου σφυρίζουν μια ιδέα του κέρδους που είχαν «προ κρίσης». Μου έλεγε ένας φίλος προχτές ότι η Γεωργική Σχολή Θεσσαλονίκης εξακολουθεί να πουλάει 9.5€ το κιλό τη γαλοπούλα την ώρα που η γαλλική πουλάδα εισαγωγής έχει 3.5€ και η ολλανδική 2.5€. Τι τρώει στη Σαλονίκη αυτό το πουλί, Θεέ μου; Ό,τι κι εμείς, θα μου πεις. Όχι, ρε φίλε. Μας πήρε λίγο παραπάνω αλλά ξυπνήσαμε.

Και τις τιμές κοιτάμε και τα έξοδα μαζέψαμε όσο δεν παίρνει και τις εξόδους κόψαμε. Ένα πράγμα, ένα αγαθό κερδίσαμε αυτό το διάστημα. Την πίστη στο «μαζί», στους φίλους που ξαναβρήκαμε, στους ώμους που μπορούμε να ξανακουμπήσουμε. Οι ρεφενέ συναντήσεις των ανθρώπων έχουν αρχίσει να ζεσταίνουν τις καρδιές στον πιο κρύο χειμώνα των τελευταίων χρόνων. Κρύο στην ψυχή όσο και στο σώμα.

Πιστεύω βαθιά πως κάθε ομάδα του «εμείς» είναι ανίκητη. Τώρα, στην πράξη, ίσως το καταλάβουμε. Αυτή είναι η τελευταία μας ευκαιρία. Και δεν αφορά τους Ευρωπαίους, τα μνημόνια και τις τράπεζες όλο αυτό. Αφορά τον καθένα μας ξεχωριστά αλλά και όλους μαζί. Η δύναμή μας είναι η ένωσή μας. Η ένωση της σκέψης και των πράξεών μας, η συνολική απαξίωση όσων μας έχουν κοροιδέψει κατάμουτρα, οι ομαδικές προτάσεις και στάσεις από ‘δω και πέρα. Κανείς δεν χαρίζει τίποτα σε κανέναν. Για να με έχεις πρέπει να με κερδίσεις. Με ιδρώτα και αλήθεια. Και κόπο. Μόνο.

Τετάρτη, Φεβρουάριος 01, 2012

Η ΑΤΑΚΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

Νεοφιλελεύθεροι είναι εκείνοι οι πλούσιοι που 
για να μη διακυβεύονται τα συμφέροντά τους
μετατρέπουν,   μέσω των πολιτικών αντιπροσώπων τους, τους μη πλούσιους σε φτωχούς και τους φτωχούς σε ζητιάνους.

ΑΝΑΖΗΤΩΝΤΑΣ ΤΟΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΗΓΕΤΗ...

ΑΝΑΖΗΤΩΝΤΑΣ ΤΟΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΗΓΕΤΗ...

Ζούμε σε μία εποχή που χαρακτηρίζεται από την αποκαρδιωτική
έλλειψη σοβαρών, υπεύθυνων και αδιάφθορων ηγετών. 
Τα φοβερά δεινά που περνάει η χώρα  δε θα περάσουν εάν 
εξακολουθήσουμε να εμπιστευόμαστε  τους πολιτικούς νάνους
και τα διεφθαρμένα κόμματά τους  που μας οδήγησαν στην καταστροφή.
Αναζητώντας τον άνθρωπο  που θα μπει μπροστάρης στον αγώνα
για τη σωτηρία και την καθολική αναγέννηση του τόπου,
διαβάζουμε  με δέος το πορτρέτο που σκιαγράφησε ο μέγας
ιστορικός Θουκυδίδης  για  τον Περικλή, την πιο λαμπρή 
προσωπικότητα που ανέδειξε η αρχαία αθηναϊκή δημοκρατία.
Η μετάφραση του αρχαίου κειμένου οφείλεται σε μία 
από τις μεγαλύτερες φυσιογνωμίες της νεότερης Ελλάδας,
τον Ελευθέριο Βενιζέλο, που εκτός από αναμορφωτής
πολιτικός υπήρξε και λαμπρός διανοούμενος.
Κάθε σύγκριση με τους ουτιδανούς επιγόνους του 
θα ήταν βαρύτατη προσβολή της μνήμης του...

[2.65.1] Τοιαῦτα ὁ Περικλῆς λέγων ἐπειρᾶτο τοὺς Ἀθηναίους τῆς
τε ἐς αὑτὸν ὀργῆς παραλύειν καὶ ἀπὸ τῶν παρόντων δεινῶν
ἀπάγειν τὴν γνώμην. [2.65.2] οἱ δὲ δημοσίᾳ μὲν τοῖς λόγοις ἀνε-
πείθοντο καὶ οὔτε πρὸς τοὺς Λακεδαιμονίους ἔτι ἔπεμπον ἔς
τε τὸν πόλεμον μᾶλλον ὥρμηντο, ἰδίᾳ δὲ τοῖς παθήμασιν
ἐλυποῦντο, ὁ μὲν δῆμος ὅτι ἀπ’ ἐλασσόνων ὁρμώμενος
ἐστέρητο καὶ τούτων, οἱ δὲ δυνατοὶ καλὰ κτήματα κατὰ
τὴν χώραν οἰκοδομίαις τε καὶ πολυτελέσι κατασκευαῖς ἀπο-
λωλεκότες, τὸ δὲ μέγιστον, πόλεμον ἀντ’ εἰρήνης ἔχοντες.
[2.65.3] οὐ μέντοι πρότερόν γε οἱ ξύμπαντες ἐπαύσαντο ἐν ὀργῇ
ἔχοντες αὐτὸν πρὶν ἐζημίωσαν χρήμασιν. [2.65.4] ὕστερον δ’ αὖθις
οὐ πολλῷ, ὅπερ φιλεῖ ὅμιλος ποιεῖν, στρατηγὸν εἵλοντο καὶ
πάντα τὰ πράγματα ἐπέτρεψαν, ὧν μὲν περὶ τὰ οἰκεῖα
ἕκαστος ἤλγει ἀμβλύτεροι ἤδη ὄντες, ὧν δὲ ἡ ξύμπασα
πόλις προσεδεῖτο πλείστου ἄξιον νομίζοντες εἶναι. [2.65.5] ὅσον
τε γὰρ χρόνον προὔστη τῆς πόλεως ἐν τῇ εἰρήνῃ, μετρίως
ἐξηγεῖτο καὶ ἀσφαλῶς διεφύλαξεν αὐτήν, καὶ ἐγένετο ἐπ’
ἐκείνου μεγίστη, ἐπειδή τε ὁ πόλεμος κατέστη, ὁ δὲ
φαίνεται καὶ ἐν τούτῳ προγνοὺς τὴν δύναμιν. [2.65.6] ἐπεβίω δὲ
δύο ἔτη καὶ ἓξ μῆνας• καὶ ἐπειδὴ ἀπέθανεν, ἐπὶ πλέον ἔτι
ἐγνώσθη ἡ πρόνοια αὐτοῦ ἡ ἐς τὸν πόλεμον. [2.65.7] ὁ μὲν γὰρ
ἡσυχάζοντάς τε καὶ τὸ ναυτικὸν θεραπεύοντας καὶ ἀρχὴν μὴ
ἐπικτωμένους ἐν τῷ πολέμῳ μηδὲ τῇ πόλει κινδυνεύοντας ἔφη
περιέσεσθαι• οἱ δὲ ταῦτά τε πάντα ἐς τοὐναντίον ἔπραξαν
καὶ ἄλλα ἔξω τοῦ πολέμου δοκοῦντα εἶναι κατὰ τὰς ἰδίας
φιλοτιμίας καὶ ἴδια κέρδη κακῶς ἔς τε σφᾶς αὐτοὺς καὶ
τοὺς ξυμμάχους ἐπολίτευσαν, ἃ κατορθούμενα μὲν τοῖς ἰδιώ-
ταις τιμὴ καὶ ὠφελία μᾶλλον ἦν, σφαλέντα δὲ τῇ πόλει ἐς
τὸν πόλεμον βλάβη καθίστατο. [2.65.8] αἴτιον δ’ ἦν ὅτι ἐκεῖνος
μὲν δυνατὸς ὢν τῷ τε ἀξιώματι καὶ τῇ γνώμῃ χρημάτων
τε διαφανῶς ἀδωρότατος γενόμενος κατεῖχε τὸ πλῆθος ἐλευ-
θέρως, καὶ οὐκ ἤγετο μᾶλλον ὑπ’ αὐτοῦ ἢ αὐτὸς ἦγε, διὰ τὸ
μὴ κτώμενος ἐξ οὐ προσηκόντων τὴν δύναμιν πρὸς ἡδονήν τι
λέγειν, ἀλλ’ ἔχων ἐπ’ ἀξιώσει καὶ πρὸς ὀργήν τι ἀντειπεῖν.
[2.65.9] ὁπότε γοῦν αἴσθοιτό τι αὐτοὺς παρὰ καιρὸν ὕβρει θαρσοῦντας,
λέγων κατέπλησσεν ἐπὶ τὸ φοβεῖσθαι, καὶ δεδιότας αὖ ἀλό-
γως ἀντικαθίστη πάλιν ἐπὶ τὸ θαρσεῖν. ἐγίγνετό τε λόγῳ
μὲν δημοκρατία, ἔργῳ δὲ ὑπὸ τοῦ πρώτου ἀνδρὸς ἀρχή. [2.65.10] οἱ
δὲ ὕστερον ἴσοι μᾶλλον αὐτοὶ πρὸς ἀλλήλους ὄντες καὶ
ὀρεγόμενοι τοῦ πρῶτος ἕκαστος γίγνεσθαι ἐτράποντο καθ’
ἡδονὰς τῷ δήμῳ καὶ τὰ πράγματα ἐνδιδόναι.


[2.65.1] Με τοιούτους λόγους προσεπάθει ο Περικλής και την εναντίον του οργήν των Αθηναίων να εξασθενίση και τον νουν των ν' αποτρέψη από τα παρόντα δεινά. [2.65.2] Αλλ' εκείνοι δημοσία μεν επείσθησαν τελικώς εις τους λόγους του και όχι μόνον προς τους Λακεδαιμονίους δεν έστελλαν του λοιπού πρέσβεις, αλλά και προς τον πόλεμον ήσαν προθυμότεροι, ιδιαιτέρως όμως εξηκολούθουν να βαρυθυμούν δια τα παθήματά των, ο μεν πολύς λαός διότι είχε στερηθή και το ολίγον που είχε προ του πολέμου, οι δ' εύποροι διότι είχαν χάσει ωραίας ιδιοκτησίας, αποτελουμένας από οικοδομάς και πολυτελείς εγκαταστάσεις εις την ύπαιθρον χώραν, και το χειρότερον όλων, διότι είχαν πόλεμον αντί ειρήνης. [2.65.3] Αλλ' η γενική εναντίον του Περικλέους αγανάκτησις κατηυνάσθη μόνον, αφού τον ετιμώρησαν δια χρηματικής ποινής. [2.65.4] Πριν όμως περάση πολύς καιρός, με την συνήθη αστασίαν του πλήθους, τον εξέλεξαν πάλιν στρατηγόν και του ενεπιστεύθησαν την γενικήν των πραγμάτων διεύθυνσιν, καθόσον τας μεν ιδιωτικάς των λύπας ησθάνοντο ήδη ολιγώτερον οξέως, δια τας δημοσίας δ' ανάγκας της πόλεως τον εθεωρούσαν ανεκτίμητον. [2.65.5] Διότι, και εφόσον χρόνον εκυβέρνησε τα δημόσια πράγματα εν καιρώ ειρήνης, ηκολούθει πολιτικήν σώφρονα και διετήρει την ασφάλειαν της πόλεως, η οποία υπ' αυτόν ανήλθεν εις μεγίστην ακμήν, και όταν ο πόλεμος επήλθεν, αυτός απέδειξεν ότι υπήρξεν ο ορθός εκτιμητής της δυνάμεώς της.
[2.65.6] Επέζησε δε δύο έτη και εξ μήνας μετά την έναρξιν του πολέμου, και αφού απέθανεν, έτι μάλλον κατεδείχθη η ορθότης των προβλέψεών του, ως προς τον πόλεμον.
[2.65.7] Διότι εκείνος μεν υπεστήριξεν, ότι θα επικρατήσουν, εάν επεδίωκαν την νίκην όχι δι' αποφασιστικών μαχών, αλλά δια κατατριβής του αντιπάλου, εάν κατέβαλλαν πάσαν επιμέλειαν δια την καλήν κατάστασιν του στόλου των, εάν δεν επεζήτουν νέας κατακτήσεις διαρκούντος του πολέμου, και εάν δεν εξέθεταν εις κίνδυνον την ύπαρξιν της πόλεως. Αυτοί όμως, μετά τον θάνατόν του, όχι μόνον έπραξαν τα εναντία ακριβώς από όλα αυτά, αλλά και εις ζητήματα, τα οποία εφαίνοντο άσχετα με τον πόλεμον, ηκολούθησαν, από προσωπικάς φιλοδοξίας και ιδιοτέλειαν, επιζήμιον δια τας Αθήνας και τας προς τους συμμάχους σχέσεις πολιτικήν, η οποία εν περιπτώσει επιτυχίας θα έφερε τιμήν και ωφέλειαν εις ιδιώτας κυρίως, αποτυγχάνουσα όμως, θα έφερε βλάβην εις την πόλιν κατά την διεξαγωγήν του πολέμου.
[2.65.8] Αίτια τούτου ήτον ότι ο Περικλής, έχων μεγάλην επιρροήν, πηγάζουσαν από την προς αυτόν κοινήν εκτίμησιν και την προσωπικήν του ικανότητα, και πασιφανώς αναδειχθείς εις ύψιστον βαθμόν ανώτερος χρημάτων, συνεκράτει τον λαόν, μολονότι σεβόμενος τας ελευθερίας του, και αυτός μάλλον ωδήγει αυτόν παρά ωδηγείτο από αυτόν. Καθόσον, μη επιδιώκων ν' αποκτήση επιρροήν δι' αθεμίτων μέσων, δεν ωμίλει προς κολακείαν, αλλά στηριζόμενος εις την κοινήν προς αυτόν εκτίμησιν, ηδύνατο και ν' αντιταχθή κατ' αυτών, προκαλών εν ανάγκη και την οργήν των. [2.65.9] Εν πάση περιπτώσει, οσάκις τους ήθελεν αντιληφθή παραλόγως επηρμένους και αλαζόνας, τους κατέπλησσεν, εμπνέων φόβον δια των λόγων του, και αντιθέτως, οσάκις ήθελε τους αντιληφθή επτοημένους, επανέφερε πάλιν το θάρρος των. Ως εκ τούτου, αι Αθήναι, μολονότι κατ' όνομα δημοκρατία, εκυβερνώντο πραγματικώς από τον πρώτον των πολίτην. [2.65.10] Ενώ οι διάδοχοί του, όντες μάλλον ίσοι ο εις προς τον άλλον, επιδιώκοντες όμως έκαστος να γίνη πρώτος, ήσαν έτοιμοι και αυτήν την κατεύθυνσιν των δημοσίων υποθέσεων να θυσιάζουν εις τας εκάστοτε ορέξεις του πλήθους.

Μτφρ. Ε.Κ. Βενιζέλος. [1940] 1960. Θουκυδίδου Ιστορίαι.
Ι–ΙΙ. 2η έκδ. Αθήνα: Βιβλιοπωλείον της Εστίας.

ΠΟΙΜΕΝΙΚΟΝ ΡΟΚ

ΠΟΙΜΕΝΙΚΟΝ ΡΟΚ
[Από κάτι τέτοιους τσοπαναραίους πολιτικούς  πέσαμε έξω , παλικάρια  μου.
Τώρα ήρθε η ώρα του αρμέγματος, στο οποίο είναι άπαιχτοι....]

Στίχοι: Γιάννης Μηλιώκας
Μουσική: Γιάννης Μηλιώκας
Πρώτη εκτέλεση: Γιάννης Μηλιώκας


Ιγώ απ' τη ζουή πουλλά κατάλαβα
κι σ' ούλα τα τιρτίπια είμι μέσα,
κι αν ίμπλιξα μι πρόβατα κι γάλατα,
ας όψιτ' η ζουή η παλιουμπαμπέσα.
Ιμένα που μι βλέπς να βόσκου πρόβατα,
μι κάπα και μι σκαλισμένη αγκλίτσα,
του βράδυ πλιένω σβουνιές κι χώματα
κι τρέχω στο σιργιάνι για κουρίτσα.

Κι ιπειδή ούλη τη μέρα φκιάνου του τσουμπάν'
γινικά στου άρμιγμα κανένας δε μι φτάν'.
Κι ιπειδή ούλη τη μέρα φκιάνου του τσουμπάν'
γινικά στου άρμιγμα κανένας δε μι φτάν'.

Ιφτά γιλάδια κι ένα στρέμμα πώλησα
κι πήρα μια κουρσάρα απού πιτάει
στην τράπιζα κομπόδιμα κατάθισα
κι έχω η ψυχή μου ό,τι ζητάει.
Κολώνια ζιβανσί κι στα ποδάρια μο
κι ρούχα ιυρωπαϊκά φουράου
ας είν' καλά τα αρνιά κι τα γιλάδια μο
μι τα κορίτσα να καλοπιρνάω.

Κι ιπειδή ούλη τη μέρα φκιάνου του τσουμπάν'
γινικά στου άρμιγμα κανένας δε μι φτάν'.
Κι ιπειδή ούλη τη μέρα φκιάνου του τσουμπάν'
γινικά στου άρμιγμα κανένας δε μι φτάν'.

Σχουλιό κι τέτοια πράματα δι γνώριζα
στην πρώτη τάξ' με πήγανι διμένο
μι ζόρισαν, τους ζόρισα, μι ζόρισαν
αλλά νικάει πάντα ιπιμένον.
Φαντάρος τα καψόνια ήταν χειρότιρα,
μι ψόφησαν, μι φάγαν το καϊμάκι,
μα πάει κι αυτό κι γύρισα στ' ανθότυρα
κι βγαίνω τώρα πάλι για καμάκι.

Κι ιπειδή ούλη τη μέρα φκιάνου του τσουμπάν'
γινικά στου άρμιγμα κανένας δε μι φτάν'.
Κι ιπειδή ούλη τη μέρα φκιάνου του τσουμπάν'
γινικά στου άρμιγμα κανένας δε μι φτάν'.

ΠΕΣ ΜΟΥ ΤΟΥΣ ΦΙΛΟΥΣ ΣΟΥ...



- Βαγγέλη, σχίζουμε!. Τα συγχαρητήρια τηλεγραφήματα  για τη στήριξή σου έρχονται κατά χιλιάδες. Μέχρι και ο Παναγιώτης Ψωμιάδης σε επαινεί!..
-Ανδρέα , τα συγχαρητήρια του τελευταίου είναι που με ανησυχούν. Όλοι οι φίλοι του  αλλά και ο πνευματικός του , ο Εφραίμ, είναι υπόδικοι! Χώρια όσα του μέλλονται να πάθει ο ίδιος με τα καμώματά του...

ΟΛΑ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΨΕΜΑ...

Η ΧΩΡΑ ΤΩΝ FAKE
Γιώργος Σκαμπαρδώνης
Μακεδονία, 31/1/2012

Άκουγα κάποιον διακεκριμένο έλληνα καθηγητή που ζει στη Γαλλία να λέει ότι η Ελλάδα καταποντίστηκε για έναν βασικό λόγο: «Γιατί όλα, σχεδόν τα πάντα, σε αυτήν έχουν γίνει fake». Δηλαδή ψευδεπίγραφα, μαϊμού, φενάκη, απάτη.

Και είχε δίκιο -μόνο που δεν έγιναν τώρα αλλά εδώ και δεκαετίες, απλώς με την ένδοξη γενιά του Πολυτεχνείου κορυφώθηκαν και πλέον είναι δύσκολο να ξεχωρίσεις το ναύτη από τον καντηλανάφτη.

Κι αυτό είναι το χειρότερο, όχι οι οικονομικές απάτες και οι κλοπές αλλά προηγουμένως η στρέβλωση, η αλλοίωση, η αντιποίηση εννοιών, λέξεων, ιδεολογιών, αξιών, ιεραρχιών, ιστορίας, μεγεθών και διαστάσεων. Ο σκυλάς εκτιμάται εξίσου με τον Μίκη και ο δημοσιοσχεσίτης με τον πραγματικό καλλιτέχνη, ο μασίφ δεξιός παραδόξως εμφανίζεται ως αριστερός και ο αριστερός ποθεί το τζιπ του δεξιού, ο κρατικοδίαιτος καθηγητής το παίζει Τσε και στις εκπομπές καλούνε την ήρα μαζί με το στάρι. Κολλητοί βραβεύουν κολλητούς στην τηλεόραση και μετά τους συνεντευξιάζουν και όλο αυτό το πράμα έχει μπει σε ένα μίξερ, από το οποίο έχει προκύψει ένας τοματοπελτές οριζόντιας εξίσωσης και τρέχα γύρευε.

Fake. Όλοι πια τα ξέρουμε όλα, όλοι φτιάξαμε μπλογκ, όλοι αποφαίνονται για την οικονομία, τη λογοτεχνία, το σινεμά ή την ερωτική ζωή των γαρίδων. Σχεδόν κανείς δεν κάθεται στ’ αυγά του, να κάνει αυτό που ξέρει καλύτερα, να μιλά μόνο γι’ αυτό που γνωρίζει βαθιά. Όλοι ανακατεύονται με όλα και μέσω γνωριμιών, κομμάτων, κολλητών και ασυδοσίας μπαίνουν σε ένα δήθεν κεντρικό παιχνίδι, όπου αναπόφευκτα πλέον κυριαρχούν η αναξιότητα από τη μια και το γλείψιμο και η ψευδοεπανάσταση από την άλλη. Όλοι πουλάμε αντικομφορμισμό, ιδίως μερικοί βαθύτατα αντιδραστικοί και συντηρητικοί, πολλοί ποζάρουν σαν επαναστάτες, όντας οι ίδιοι στυλοβάτες του αναχρονισμού και ιδιότυπα αντικοινωνικά φρικιά, και πια έχει χαθεί ο λογαριασμός, αφού το παζάρι γέμισε προβατόσχημους λύκους και αλεπούδες, που εμφανίζονται σαν σεμνές νοικοκυρές ή πωλητές μπρόκολου.

Οι λέξεις και τα νοήματα έχουν στρεβλωθεί σε βαθμό παράνοιας. Το συντηρητικό πρότυπο έχει περιβληθεί δήθεν προοδευτική ρητορική κι όλοι κάνουμε τους άνετους, για να φαντάζουμε in. Όμως στην πράξη ανακυκλώνουμε το γιάπικο ίνδαλμα, διαχειριζόμενοι την παρασημαντική του fake, των γνωριμιών, της επιρροής, της ανταπόδοσης, της αλλαξοκωλιάς, της κομματίλας και της συγκατάβασης μεταξύ κατεργαρέων, όχι για να πάμε μπροστά, αλλά για να φαίνεται ότι πηγαίνουμε.

Fake: απάτη, παραπλανητικό φαίνεσθαι. Κι αυτό που βλέπουμε εδώ και χρόνια είναι να συμμαχούν από ένστικτο οι μετριο-τίποτε, οι ατάλαντοι και οι συμπλεγματικές πριμαντόνες και να έχουν εγκαταστήσει ένα καθεστώς φωνασκούσης αναξιοκρατίας, όπου η εκδούλευση και ο ενδοτισμός και το κόμμα και το κολλητιλίκι αποφασίζουν για τα πάντα. Κι όταν τα πράγματα έχουν φτάσει σε αυτό το σημείο, η πολιτική, που έχει διαπεραστεί από την ίδια ασθένεια, είναι ανίσχυρη πια, ακόμη κι αν θεραπευτεί, γιατί η υποκάτω κοινωνία θα συνεχίσει να πάσχει.

Το ψάρι τώρα βρομά λιγότερο απ’ το κεφάλι και περισσότερο και χειρότερα από το υπόλοιπο σώμα που ευωδιάζει σαν μουχλιασμένος μπακαλιάρος.

Οι πολιτικοί δεν φέρουν την κύρια ευθύνη, όχι. Πιο πολύ φταίει αυτό: Ότι το fake έχει ενσωματωθεί σχεδόν σε όλους εμάς, στο φρόνημα του λαού. Οι πολιτικοί και τα κόμματα αναδεικνύονται εδώ και δεκαετίες καθ’ ομοίωσιν. Η κρίση έχει φτάσει βαθιά, ως τα νύχια, και μη μας ξεγελά το γυαλιστερό πεντικιούρ.

ΚΑΛΟ ΜΗΝΑ!

Του κυρ Βοριά

Ο κυρ Βοριάς παράγγειλεν ούλω των καραβιώνε:
«Καράβια π’ αρμενίζετε, κάτεργα που κινάτε,
εμπάτε στα λιμάνια σας, γιατί θε να φυσήξω,
ν’ ασπρίσω κάμπους και βουνά, να κρυώσω κρυές βρυσούλες,
κι οσά ’βρω μεσοπέλαγος, στεριάς θε να τα ρίξω».
Κι όσα καράβια τ’ άκουσαν, όλα λιμάνι πιάνουν,
του κυρ Αντριά το κάτεργο μέσα βαθιά αρμενίζει.
«Δε σε φοβούμαι, κυρ Βοριά, φυσήσεις δε φυσήσεις,
τι έχω καράβι από καρυά και τα κουπιά πυξάρι,
έχω κι αντένες προύντζινες κι ατσάλενα κατάρτια,
έχω πανιά μεταξωτά, της Προύσας το μετάξι,
έχω και καραβόσκοινα από ξανθής μαλλάκια·
κι έχω και ναύτες διαλεχτούς, όλο άντρες του πολέμου,
κι έχω κι ένα ναυτόπουλο, που τους καιρούς γνωρίζει,
κι εκεί που στήσω μια φορά την πλώρη δε γυρίζω».

«Ανέβα, βρε ναυτόπουλο, στο μεσιανό κατάρτι,
για να διαλέξεις τον καιρό, να ιδείς για τον αέρα».
Παιζογελώντα ανέβαινε, κλαίοντας κατεβαίνει.
«Το τι είδες, βρε ναυτόπουλο, αυτού ψηλά που πήγες;»
«Είδα τον ουρανό θολό και τ’ άστρα ματωμένα,
είδα την μπόρα που άστραψε και το φεγγάρι εχάθη,
και στης Αττάλειας τα βουνά αστραχαλάζι πέφτει».

Ώστε να ειπεί, να καλοειπεί, να καλοκουβεντιάσει,
βαριά φουρτούνα πλάκωσε και το τιμόνι τρίζει,
ασπρογυαλίζει η θάλασσα, σιουρίζουν τα κατάρτια,
σκώνονται κύματα βουνά, χορεύει το καράβι,
σπιλιάδα του ’ρθε από τη μια, σπιλιάδα από την άλλη,
σπιλιάδα από τα πλάγια του κι εξεσανίδωσέ το.
Γιόμισε η θάλασσα πανιά, το κύμα παλικάρια,
και το μικρό ναυτόπουλο σαράντα μίλια πάγει.

Όλες οι μάνες κλαίγανε κι όλες παρηγοριούνται,
μα μια μανούλα ενού παιδιού παρηγοριά δεν έχει.
Βάνει τις πέτρες στην ποδιά, τα τρόχαλα στον κόρφο,
πετροβολάει τη θάλασσα και τροχαλάει το κύμα.
«Θάλασσα, πικροθάλασσα και πικροκυματούσα,
πο’ ’πνιξες το παιδάκι μου, π’ άλλο παιδί δεν έχω».
«Δε φταίω η δόλια θάλασσα, δε φταίω εγώ το κύμα,
μόν’ φταίει ο πρωτομάστορας που φτιάνει τα καράβια».

Τρίτη, Ιανουάριος 31, 2012

ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΑΛΛΗ ΤΡΟΙΑ

NO SECOND TROY

WHY should I blame her that she filled my days
With misery, or that she would of late
Have taught to ignorant men most violent ways,
Or hurled the little streets upon the great.
Had they but courage equal to desire?
What could have made her peaceful with a mind
That nobleness made simple as a fire,
With beauty like a tightened bow, a kind
That is not natural in an age like this,
Being high and solitary and most stern?
Why, what could she have done, being what she is?
Was there another Troy for her to burn?
*************************************

 
 Giovanni Domenico Tiepolo: "Οι Τρώες σέρνουν τον Δούρειο Ίππο
στο εσωτερικό της πόλης τους" (1760).


Δεν υπάρχει άλλη Τροία

Γιατί να της προσάψω ότι γέμισε τις μέρες μου με δυστυχία
Ή ότι δίδαξε σ' ανίδεους άνδρες κάπως καθυστερημένα
τους πιο βίαιους τρόπους,
Ή ότι σώριασε δρομάκια πάνω σε  λεωφόρους,
Είχαν μήπως τίποτ' άλλο ισάξιο με τον πόθο  πέρ' από το θάρρος;
Tί θα μπορούσε να της φέρει τη γαλήνη, με μια σκέψη,
που το αρχοντολόι το απλοποίησε σαν τη φωτιά,
όμορφο  σαν τεντωμένο τόξο,
είδος αταίριαστο σε μια τέτοιαν εποχή,
 έτσι όπως στέκεται ψηλή , μοναχική  και τόσο  αυστηρή;
Γιατί, τί άλλο θα μπορούσε να 'χε κάνει, στην κατάσταση που είναι;
Υπήρχε μήπως  άλλη Τροία για να κάψει;


ΤΟ ΧΕΙΜΩΝΑ ΕΤΟΥΤΟ , ΑΔΕΛΦΟΙ...

ΤΟ ΧΕΙΜΩΝΑ ΕΤΟΥΤΟ , ΑΔΕΛΦΟΙ...

[Άσμα ψυχοφελές και πολλά αναγκαίον
διά τους καιρούς οπού περνούμεν. Ψάλλεται
κατά το γνωστόν Σαββοπούλειον Το χειμώνα ετούτο...]

Τον χειμώνα ετούτο, αδελφοί,
άμα μας πηδήξουνε
γι' άλλα δέκα χρόνια
θε΄να  μας στραγγίξουνε!


Κόμματα , κομπίνες
κι άσματα πατριωτικά,
μες στις καβαλίνες
χορεύαμε  οργιαστικά.


Δεν ήμουνα  κουμπάρος
δεν ήμουν ούτε χαβαλές
νιώθω ένα βάρος
από τις πολλές τις οφειλές.


Οι μειοψηφίες
τάγματα ανήμερα
τριγυρνούν για αίμα
από θύματα  άμοιρα.

Στην αναμπουμπούλα
χαίρεται ο πονηρός
να μας βάλει χέρι  
θέλει  ο αρπαχτερός.

Το τραγούδι ετούτο
το ΄λεγα χρόνια πολλά,
και  το ξαναλέω
μες στη βαρυχειμωνιά.

Τον χειμώνα ετούτο, αδελφοί,
άμα μας στραγγίξουνε,
γι' άλλα δέκα χρόνια
θε΄να καζαντίσουνε!

ΑΔΙΑΝΤΡΟΠΙΑ ΚΑΙ ΛΑΪΚΙΣΜΟΣ

Ο εικονιζόμενος εξελέγη με το ΠΑΣΟΚ , αλλά την έκανε
με ελαφρά πηδηματάκια μόλις σκούρηναν τα πράματα για το κόμμα του.
Φυσικά,  αντί να παραιτηθεί , ως όφειλε  εάν διέθετε λίγη τσίπα,
αυτός όχι μόνο έπιασε το πιο αριστερό στασίδι  της αξιοθρήνητης
Βουλής μας, αλλά έφτιαξε και ένα ανθυποκομματίδιο, δίνοντάς του
το βαρύγδουπο τίτλο Άρμα Πολιτών!

Έκτοτε, ως μάστορας στο παιχνίδι του άκρατου λαϊκισμού , 
πρωτοστατεί σε κορόνες αντιμνημονιακές 
και επικαλείται συχνά τους  αρχαίους ημών
προγόνους για να αποδείξει στους ξένους
ότι δεν πρέπει να μας ζορίζουν , αλλά οφείλουν
να ανέχονται όλες τις μαλακίες μας, να μας έχουν στα 
ώπα-ώπα και να μας δανειοδοτούν χωρίς ελπίδα
να πάρουν πίσω τα χρήματά τους.

Ο λαϊκιστής πολιτικός της συμφοράς διαπνέεται
από το σύνδρομο του μικρομεγαλισμού και δε 
διστάζει να βρίζει τσαμπουκαλίστικα αυτούς
που του δίνουν τα λεφτά του παχυλού μισθού του,
φθάνοντας μάλιστα στο σημείο να εκτοξεύει
 ρατσιστικές και πολιτικές  ύβρεις , αποκαλώντας τους γονιδιακά
  ...Γότθους και διαχρονικά αποικιοκράτες και  χιτλερικούς!

Ένα πράμα δε μας έχει πει  ως τώρα ο ανεκδιήγητος
πολιτικός: ποιοι  είναι ακριβώς οι ρόλοι που έχει παίξει
τα τελευταία τριάντα χρόνια στη δημόσια ζωή μας.
Φυσικά εμείς ξέρουμε πολύ καλά το βίο και την πολιτεία του.
Ξέρουμε ιδιαίτερα ότι είναι ένα από τα πρωτοκλασάτα 
στελέχη της πράσινης νομενκλατούρας , που έκαναν
τα αδύνατα δυνατά προκειμένου να προβάλλουν και 
δικαιολογούν  τα όργια των βέρων πρασινοφρουρών και των 
κομματόσκυλων του πράσινομεταλλαγμένου ήλιου.
Αυτοί  είναι που μαζί με τα ομογάλακτα αδελφάκια τους 
της γαλάζιας όχθης αλλά και τα κόκκινα συνδικαλιστικά
μπουλντόγκ οδήγησαν τη χώρα στη χρεοκοπία 
και την υπαγωγή της ουσιαστικά σε διεθνή επιτροπεία.

Η αδιαντροπιά  και ο λαϊκισμός είναι τα διαχρονικά 
γνωρισματα του μέσου  έλληνα πολιτικού , από καταβολής 
ελληνικού κράτους. Οι ιδιότητες αυτές ταιριάζουν γάντι
στον αρχηγό του Άρματος Πολιτών.



ΕΡΩΤΑ ΜΟΥ, ΤΟΚΟΓΛΥΦΕ!

Έρωτά μου, τοκογλύφε!

"Μπράβο καρντάσι, είμαστε οι καλύτεροι!"

του Κώστα Βαξεβάνη
ΠΗΓΗ:  lifo.gr
25/1/2012

Τα στερεότυπα στις λέξεις δημιουργούν στερεότυπα στο μυαλό. Η Θεσσαλονίκη, από τη δεκαετία του ‘80, ζει και αναπαύεται σε δύο στερεότυπα: πως είναι ερωτική πόλη και αδικημένη πόλη. Το πρώτο δημιουργήθηκε από τους επισκέπτες του Σαββατοκύριακου. Αθηναίοι, κυρίως νέο-γιάπηδες, που ανέβαιναν ως τη Θεσσαλονίκη, έκαναν τις δουλειές τους και στη συνέχεια ξέσφιγγαν τη γραβάτα, τα έσπαγαν στα μπουζούκια, ερωτεύονταν το ταμπεραμέντο του Βορρά και ζούσαν τους εφήμερους έρωτες που τους έκαναν ασφαλείς τα 500 τόσα χιλιόμετρα από την Αθήνα. Τα ερωτικά τραγούδια που γράφτηκαν για τη Θεσσαλονίκη είχαν και αυτά τον ρόλο τους, αλλά ήταν απειροελάχιστος μπροστά στη λύσσα για ζωή που διένυε χιλιόμετρα Εθνικής κι έπαιρνε αεροπλάνα, για να πιστέψει πως ερωτεύεται στη Θεσσαλονίκη και τελικώς ερωτεύεται τη Θεσσαλονίκη.

Το στερεότυπο της αδικημένης πόλης δημιουργήθηκε από τους ηγέτες της πόλης και γρήγορα πέρασε στην ίδια την πόλη. Από ανίκανους ηγέτες, που βιάζονταν να αντικειμενοποιήσουν την ανικανότητά τους και να ηρωοποιηθούν μέσα από την αντιπαράθεση με το «κράτος των Αθηνών». Οι περισσότεροι από αυτούς είναι σήμερα υπόδικοι ή κατάδικοι. Έκλεψαν κρατικό χρήμα, εξυπηρέτησαν συμφέροντά τους, εξαπάτησαν τον κόσμο που ανατράφηκε με συνθήματα και δημιουργούσε ψευδοράματα, κατανοώντας ενστικτωδώς ίσως πως οράματα δεν υπάρχουν.

Η αποκάλυψη για το κύκλωμα της μαφίας στη Θεσσαλονίκη δεν έχει μόνο μια αστυνομική διάσταση. Είναι η τραγική στιγμή που η πόλη, παραδομένη χρόνια σε αυτά τα στερεότυπα, γυρνάει ξαφνικά το βλέμμα και βλέπει τον εαυτό της στον καθρέφτη. Ή, καλύτερα, που ξεφυλλίζει το άλμπουμ με τις φωτογραφίες της και βλέπει τον πρώην νομάρχη με τον τοκογλύφο, τον δολοφόνο με τον τοπικό δημοσιογράφο, τον πρώην δήμαρχο με τον εγκληματία. Αγκαλιά, σε στάσεις οικειότητας και σιγουριάς για την αδιατάρακτη πορεία τους.

Η Θεσσαλονίκη είναι μια πόλη που την ξεγέλασαν. Ούτε ερωτική ούτε αδικημένη. Όχι περισσότερο από τις άλλες πόλεις της Ελλάδας. Μια πόλη, όμως, όπου η πιο αισχρή συντήρηση ανέβηκε στον εκκλησιαστικό άμβωνα, τον θώκο του Νομάρχη, στην καρέκλα του δημάρχου. Δεν είναι τυχαίο που η τριανδρία Άνθιμου, Ψωμιάδη, Παπαγεωργόπουλου επικράτησε στην πόλη. Ούτε είναι τυχαίο που μπορείς να βρεις δεκάδες φωτογραφίες του καθενός απ’ αυτούς με τα μέλη της μαφίας του Βορρά. Δεν γνωρίζονταν απλώς, εκπροσωπούσαν τα ίδια πράγματα. Ο φερόμενος ως εγκέφαλος του κυκλώματος είχε το πατριωτικό προφίλ του στελέχους του ΛΑΟΣ. Όπως και ο δημοσιογράφος μέλος του κυκλώματος, φιλούσαν το χέρι του Άνθιμου, έπαιρναν την ευλογία του και ήταν οι πιο συνεπείς υποστηρικτές του Βατοπεδίου. Για μια ακόμη φορά πατριωτισμός και θρησκεία έγιναν τα καταφύγια των απατεώνων. Μόνο που η Θεσσαλονίκη ταυτίστηκε μαζί τους, νομίζοντας πως ταυτίζεται με τις ιδέες.

Στην πραγματικότητα βολευόταν. Τα προβλήματα που έχει η πόλη είναι μεγάλα. Κυκλοφοριακό, πρόβλημα πάρκινγκ, ανεργία, καταστροφής της παραγωγικής βάσης. Πολύ εύκολα για όλα αυτά έφταιγε η Αθήνα. Το κράτος των Αθηνών. Μια προσεκτική ματιά, ωστόσο, στη σύνθεση των ελληνικών κυβερνήσεων τα τελευταία 30 χρόνια αποδεικνύει πως το κράτος, συμπεριλαμβανομένων των πρωθυπουργών, ανήκε στη Θεσσαλονίκη. Βόλευε, όμως, αφάνταστα το σχήμα. Και αυτούς που διοικούσαν την πόλη αλλά και ψυχολογικά τους κατοίκους.

Μια τεχνητή αντιπαράθεση με το Κέντρο, ξεκινώντας από τον ΠΑΟΚ και φτάνοντας ως τα εθνικά θέματα, δημιουργήθηκε και υποδαυλίστηκε για να κρατήσει ομήρους χιλιάδες ανθρώπους σε ένα παρωχημένο πολιτικό μοντέλο που με τη σειρά του κάλυπτε συμφέροντα. Η Θεσσαλονίκη με αφέλεια σχεδόν κουνούσε τη σημαία. Του ΠΑΟΚ, του Ψωμιάδη, της Μακεδονίας.

Στην πόλη που πάντα είχε τη δυνατότητα να γίνει το πρότυπο των Βαλκανίων, οι Ψωμιάδηδες έκαναν γενέθλια στον Μεγάλο Αλέξανδρο. Και η πόλη παρακολουθούσε αυτούς που δεν έδειχναν καμιά συνέπεια στα καθήκοντά τους να ξέρουν με ακρίβεια τη μέρα γέννησης του Μεγαλέξανδρου και το ζώδιο της αδελφής του της γοργόνας, ώστε να το γιορτάζουν κιόλας. Η πόλη αυτιστικά ψιθύριζε «μπράβο, καρντάσι, είμαστε οι καλύτεροι». Τέτοια γελοιότητα που έγινε πολιτική. Στα γενέθλια, βεβαίως, ο αδελφός Ψωμιάδη πούλαγε τις σημαίες του μαγαζιού του και η κυρία Ψωμιάδη τα γλυκά της επιχείρησής της Plaisir.

Αυτή η εξοικείωση με την πιο γελοία πλευρά της πολιτικής, η αποδοχή της γραφικότητας ως εμμονή στα παραδοσιακά πρότυπα, των μισαλλόδοξων ακραίων κηρυγμάτων ως αλήθεια των αδικημένων, αποδυνάμωσε κάθε αντίσταση στη Θεσσαλονίκη. Παραδόθηκε. Και ξαφνικά ανακαλύπτει πως ο έρωτάς της ήταν ένας απατεώνας. Ένας τοκογλύφος.

Όλο το ιδεολόγημα χώρεσε σε 2.000 συνομιλίες που κατέγραψε η ΕΥΠ και περιγράφουν με ακρίβεια τον ιστό εξουσίας της πόλης. Τοκογλύφοι, πολιτικοί, εκβιαστές, δημοσιογράφοι, όλα σε ένα. Ναι, η Θεσσαλονίκη φαίνεται και σε μένα ερωτική. Αλλά αυτό που γινόταν τόσα χρόνια ήταν ο βιασμός της. Από τον εθνικισμό, το μίσος, το παρακράτος. Το χειρότερο δεν είναι πως αυτοί που τα εκπροσωπούσαν κέρδιζαν, αλλά το ότι ψηφίζονταν από τους Θεσσαλονικείς.

H ΑΤΑΚΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ


"Οικονομολόγοι είναι κάποιοι που διαθέτουν 
τις εξειδικευμένες οικονομικές γνώσεις τους,
για να συμβουλεύουν ανόητους πολιτικούς
σχετικά με το πώς θα καταβαραθρώνουν τη χώρα τους.
Κλασικό παράδειγμα : αυτό που συνέβη στην  Ελλάδα..."


Δευτέρα, Ιανουάριος 30, 2012

ΑΥΤΟΣ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ...

Αυτός ο άνθρωπος είναι δημόσιο πρόσωπο.
Υπήρξε βουλευτής ενός κόμματος και
ηταν επί δωδεκαετία  ο δήμαρχος της
Θεσσαλονίκης. Ο άνθρωπος αυτός ζημίωσε
πολλαπλώς την πόλη μας, συνέβαλε δε τα μέγιστα
στην οικονομική και ηθική παρακμή της.
Σήμερα κατηγορείται από τη Δικαιοσύνη για σωρεία παραβάσεων
κατά την άσκηση των καθηκόντων του, ώστε 
είναι πολύ πιθανός ο εγκλεισμός του στη φυλακή.
Ανάμεσα στα πολλά τα μελανά σημεία της κακοδιοίκησής του
περίοπτη θέση έχουν τα τεράστια ποσά με τα οποία  φέσωσαν
το Δήμο εκατοντάδες εταιρείες και χιλιάδες φυσικά
πρόσωπα, ανάμεσα στα οποία φιγουράρουν 
διακεκριμένα ονόματα της επιχειρηματικής ζωής.
Διαβάζοντας το παρακάτω αποκαλυπτικότατο ρεπορτάζ
για την αδιαφορία του κυρίου και των συνεργατών του,
σχετικά με την είσπραξη ενοικίων χώρων , διαφημιστικών 
πινακίδων , τελών καθαριότητας κτλ,
θα συνειδητοποιήσετε ότι η περίπτωση της εγκληματικής
αβελτερίας του εικονιζόμενου δημόσιου προσώπου
είναι η μικρογραφία της συνολικής εικόνας που έχουμε από 
χιλιάδες δημοτικούς άρχοντες από ολόκληρη την Ελλάδα:
το μεγάλο φαγοπότι από ημετέρους  , η προκλητική
διασπάθιση  του δημόσιου χρήματος και η καταχρέωση του
τόπου μας . 
ΤΑ ΜΕΓΑΛΑ ΕΓΚΛΗΜΑΤΑ Σ΄ΑΥΤΟΝ ΤΟΝ ΤΟΠΟ 
ΕΓΙΝΑΝ ΚΑΙ ΕΞΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝ 
ΝΑ ΓΙΝΟΝΤΑΙ ΠΡΩΤΙΣΤΩΣ ΣΤΟΥΣ ΔΗΜΟΥΣ ΚΑΙ  ΤΙΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΕΣ ΤΟΥ.

Ο ΕΛΛΗΝΑΣ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΟΛΛΑΝΔΟΣ!

Βαγγέλης Γκόκας, " Ο νεκρός μαέστρος".
Έργο που παρουσιάστηκε στην Μπιενάλε της Αθήνας.

Ο Ελληνας δεν μπορεί να γίνει Ολλανδός!


[.....] «Πολλοί θεωρούν ότι οι σύγχρονοι καλλιτέχνες είναι σαν αυτιστικά παιδιά, που κάνουν έργα τα οποία καταλαβαίνουν μόνον αυτοί. Η αλήθεια, δυστυχώς, είναι ότι οι επιμελητές και οι βαθύπλουτοι συλλέκτες σπρώχνουν τα πράγματα εκεί, διότι αυτά τους αρέσει να αγοράζουν. Εξαιτίας της παγκόσμιας ύφεσης, κάποιοι πιστεύουν ότι οι πλούσιοι θα βρεθούν με την πλάτη στον τοίχο. Δυστυχώς, φαίνεται ότι μέχρι στιγμής κερδίζουν αυτοί. Οχι μόνο βγάζουν περισσότερα λεφτά, αλλά έχουν σχεδόν τη δύναμη να γκρεμίζουν όλες τις κατακτήσεις του μεταπολεμικού κοινωνικού κράτους. Είμαστε σε ένα αδιέξοδο του σύγχρονου ευρωπαϊκού πολιτισμού και αυτό διότι επικράτησε το ευρωατλαντικό μοντέλο σκέψης και οικονομικής ανάπτυξης».

[.....] «Η Ελλάδα είναι μια μικρή χώρα που για να μπει στην Ευρωπαϊκή Ενωση αναγκάστηκε να προσαρμόσει όλες τις δομές, ανάλογα με τα ευρωπαϊκά συμφέροντα και όχι με την κοινή λογική και την πρόοδό της. Πιέστηκε δηλαδή να υιοθετήσει προτεσταντικές, καλβινιστικές, καπιταλιστικές νόρμες, που ίσως δεν της ταίριαζαν, διότι δεν αναγνώριζαν το δικό της παρελθόν επηρεασμένο από τα Βαλκάνια και την Ανατολή. Μα πώς μια μεσογειακή κοινωνία μπορεί ξαφνικά να μεταμορφωθεί σε Γερμανία; Πώς μπορεί ο Ελληνας εργαζόμενος να αποκτήσει ψυχοσύνθεση Ολλανδού; Οσο και αν ήθελαν οι κυβερνήσεις σας, κάτι τέτοιο δεν θα μπορούσε να συμβεί. Αν λοιπόν μπορεί να κατακρίνει κανείς την Ε.Ε., είναι ότι κανείς δεν υπολόγισε τη βαρύτητα της διαφορετικής κουλτούρας παρά μόνο βασίστηκε σε οικονομικά μεγέθη και στοιχεία».

[......] «Η Ελλάδα απειλείται συχνά με την έξοδο από το ευρώ. Δεν είμαι ειδικός για να αξιολογήσω τι σημαίνει σε οικονομικό επίπεδο. Ομως, ας μην ταυτίζετε την Ευρωπαϊκή Ενωση με την Ευρώπη. Το πρώτο είναι ένα κλαμπ πλουσίων. Το δεύτερο είναι η ήπειρος η οποία ξεκινά στην Αγγλία και περιλαμβάνει πολιτιστικά και τη Ρωσία. Το να είστε Ευρωπαίοι είναι άλλο από το να είστε μέλη μιας οικονομικής ένωσης, που προστατεύει τους βαθύπλουτους. Για να μπορέσετε να λύσετε την κρίση ταυτότητας, πρέπει να αγκαλιάσετε το παρελθόν σας, ακόμα και τις περιόδους που αντιπαθείτε, όπως την Τουρκοκρατία. Ενδεχομένως να έχετε πολύ περισσότερα κοινά με τους ανθρώπους που κατοικούν στην ευρύτερη γειτονιά σας παρά με τους Γερμανούς ή τους Ολλανδούς, που έχουν άλλο κλίμα, άλλον τρόπο ζωής, άλλα όνειρα, άλλη φιλοσοφία."
 

Απόσπασμα από συνέντευξη του διευθυντή του Μουσείου Φαν Άμπε του Αϊντχόφεν , Τσαρλς Έσε, στη  Μαρία Πουρνάρα ( Η Καθημερινή, 22/1/2012).
Ολόκληρη η συνέντευξη :

ΕΔΩ=>Ο Ελληνας δεν μπορεί να γίνει Ολλανδός

ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΧΑΒΑΛΕΡΟΣ...



ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΧΑΒΑΛΕΡΟΣ
[Άσμα αδόμενον υπό γνησίως  αγανακτισμένων πολιτών, κατά το πρότυπον
της γνωστής παλαιάς επιτυχίας "Οι τρεις Καμπαλέρος"]


Οι Τρεις Χαβαλέρος γνωστοί πια στους βακέρος
κι οι τρεις πάντα στο ίδιο το μέρος,
σε όλη την μπάμπα τούς  έχουνε στάμπα
και λένε " Προσέχτε,  περνάνε  οι Τρεις Χαβαλέρος!".


Πρώτοι  στα ψέματα  και  στο λαϊκισμό,
αδίστακτοι φαυλοκράτες και πιστολέρος,
στέλνουν τώρα στο λαουτζίκο το λογαριασμό,
ποιοι; Μα ποιοι άλλοι , οι Τρεις Χαβαλέρος!


Με δανεικά ζούσαμε το  θαύμα κάτω απ' τ' άστρα,
βραδιές ξελογιάστρες χάρη σ΄αυτούς,
Για ύπνο μάς πήγαιναν  τσάμπα στην πάμπα,
φεγγάρι , ουίσκι , πισίνα και πολύ κουσκούς.


Τους έτρεμαν κάποτε  όλοι, τραβάγαν πιστόλι,
σε όσους γκρινιάζαν για τα πολλά δανεικά.
Με τις κιθαρίτσες, τρελές κανταδίτσες,
θεάματα κι άρτον και όξω καρδιά!..


Θυμάστε τότε  που  βουβάλια πίσω απ΄τη φτέρη
χιλιάδες κεφάλια στη μέση αυτοί ,
καθένα τους μούγκριζε  σ' εκείνα τα μέρη
πως  οι Τρεις Χαβαλέρος μάς   έκαναν χρυσή τη ζωή;

Κόκκινη γραμμή βάζουν  τώρα με θράσος οι Τρεις Χαβαλέρος
μες στης χρεοκοπίας το γενικό  πλανταγμό,
νομίζουν πως  θα τη φέρουν ξανά σε μας τους βακέρος,
μα   λίαν συντόμως θ΄αναχωρήσουν  για τον εξαποδώ.

Η ΑΤΑΚΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

"Ρε παιδιά, έχω μια απορία: πώς γίνεται να είμαστε 
ο πιο έξυπνος λαός του κόσμου, αν κρίνω από όσα
λέγονται και γράφονται στα ελληναράδικα, 
αλλά να έχουμε χρεοκοπήσει και να μάς χτυπάνε
 κάτω σαν τα χταπόδια οι υπαλληλίσκοι του ΔΝΤ;"

ΕΤΣΙ ΝΙΩΘΕΙ Η ΧΩΡΑ.,,,

Spring is frozen now I'm stuck in low
Wrapped with wire, tapped to the heart
Can't find no poison, now I've got no cure
(the) fangs are stuck inside my skin
Payne county line
Watching unjust claims
One man's righteousness is another man's
Long haul, sentence carried out
Long haul, counting the miles
To the four corners of the world
Spring is rusted shut, (faith's) coiled and cracked
Apparitions worth their weight in gold
Scratched in metal, name erodes away
Hands are scarred, heart is charred
Burnt though, and ashen
Trip on fence post line
Sifting through the remains
One man's close pursuit is another man's
Last chance, make it through the divide
Last chance, suffer the weight or get buried by this
Black heart, sweeping over the land
Black heart, crawling it's way
To the four corners of the world

ΤΩΝ ΗΜΕΡΩΝ

-Μα τι έκανε το λαγιαρνί μας;
-Πέρασε την κόκκινη γραμμή που του
είχανε  βάλει οι τσοπάνηδές μας!

ΜΠΟΕΜΙΚΗ ΡΑΨΩΔΙΑ

ΜΠΟΕΜΙΚΗ ΡΑΨΩΔΙΑ

Is this the real life-
Is this just fantasy-
Caught in a landslide-
No escape from reality-
Open your eyes
Look up to the skies and see-
I’m just a poor boy,i need no sympathy-
Because I’m easy come,easy go,
A little high,little low,
Anyway the wind blows,doesn’t really matter to me,
To me


Mama,just killed a man,
Put a gun against his head,
Pulled my trigger,now he’s dead,
Mama,life had just begun,
But now I’ve gone and thrown it all away-
Mama ooo,
Didn’t mean to make you cry-
If I’m not back again this time tomorrow-
Carry on,carry on,as if nothing really matters-


Too late,my time has come,
Sends shivers down my spine-
Body’s aching all the time,
Goodbye everybody-I’ve got to go-
Gotta leave you all behind and face the truth-
Mama ooo- (any way the wind blows)
I don’t want to die,
I sometimes wish I’d never been born at all-


I see a little silhouetto of a man,
Scaramouche,scaramouche will you do the fandango-
Thunderbolt and lightning-very very frightening me-
Galileo,galileo,
Galileo galileo
Galileo figaro-magnifico-
But I’m just a poor boy and nobody loves me-
He’s just a poor boy from a poor family-
Spare him his life from this monstrosity-
Easy come easy go-,will you let me go-
Bismillah! no-,we will not let you go-let him go-
Bismillah! we will not let you go-let him go
Bismillah! we will not let you go-let me go
Will not let you go-let me go
Will not let you go let me go
No,no,no,no,no,no,no-
Mama mia,mama mia,mama mia let me go-
Beelzebub has a devil put aside for me,for me,for me-


So you think you can stone me and spit in my eye-
So you think you can love me and leave me to die-
Oh baby-can’t do this to me baby-
Just gotta get out-just gotta get right outta here-


Nothing really matters,
Anyone can see,
Nothing really matters-,nothing really matters to me,


Any way the wind blows....

"ΤΑ ΚΟΡΙΤΣΙΑ ΤΗΣ ΒΡΟΧΗΣ" ΣΤΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ

ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟΣ 
ΟΛΥΜΠΙΟΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ
ΔΕΥΤΕΡΑ, 6 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ
6.μμ
"ΤΑ ΚΟΡΙΤΣΙΑ ΤΗΣ ΒΡΟΧΗΣ"
 
ΜΙΑ ΤΑΙΝΙΑ ΤΗΣ ΑΛΙΝΤΑΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ
Είσοδος Ελεύθερη

Κυριακή, Ιανουάριος 29, 2012

ΕΝΔΥΜΙΩΝ: Ο ΑΓΑΠΗΜΕΝΟΣ ΤΗΣ ΣΕΛΗΝΗΣ

Anne-Louis Girodet de Trioson (1767-1824):
"Le Sommeil d’Endymion, dit aussi Endymion, effet de lune", 1791.
*
Ενώπιον του Aγάλματος του Eνδυμίωνος


Επί άρματος λευκού που τέσσαρες ημίονοι
πάλλευκοι σύρουν, με κοσμήματ’ αργυρά,
φθάνω εκ Μιλήτου εις τον Λάτμον. Ιερά
τελών — θυσίας και σπονδάς — τω Ενδυμίωνι,
από την Aλεξάνδρειαν έπλευσα εν τριήρει πορφυρά.—
Ιδού το άγαλμα. Εν εκστάσει βλέπω νυν
του Ενδυμίωνος την φημισμένην καλλονήν.
Ιάσμων κάνιστρα κενούν οι δούλοι μου· κ’ ευοίωνοι
επευφημίαι εξύπνησαν αρχαίων χρόνων ηδονήν.


Κ. Π. Καβάφης Ποιήματα 1897-1933, Ίκαρος 1984.
*********************************
John Keats (1795 – 1821)
The First Stanza Of "Endymion"


A thing of beauty is a joy for ever:
Its loveliness increases; it will never
Pass into nothingness; but still will keep
A bower quiet for us, and a sleep
Full of sweet dreams, and health, and quiet breathing.
Therefore, on every morrow, are we wreathing
A flowery band to bind us to the earth,
Spite of despondence, of the inhuman dearth
Of noble natures, of the gloomy days,
Of all the unhealthy and o'er-darkened ways::
Made for our searching: yes, in spite of all,
Some shape of beauty moves away the pall
From our dark spirits. Such the sun, the moon,
Trees old and young, sprouting a shady boon
For simple sheep; and such are daffodils
With the green world they live in; and clear rills
That for themselves a cooling covert make
'Gainst the hot season; the mid forest brake,
Rich with a sprinkling of fair musk-rose blooms:
And such too is the grandeur of the dooms
We have imagined for the mighty dead;
All lovely tales that we have heard or read:
An endless fountain of immortal drink,
Pouring unto us from the heaven's brink. 
 Endymion
George Frederic Watts RA (1817-1904):  Endymion.

H ATAKA ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΞΕΝΗ ΒΟΗΘΕΙΑ (1)

Ξένη βοήθεια: λεφτά που δίνουν οι φτωχοί πλούσιων 
χωρών σε πλούσιους φτωχών χωρών.


**************

ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΞΕΝΗ ΒΟΗΘΕΙΑ (2)

Ξένη βοήθεια: λεφτά που δίνουν οι φτωχοί πλούσιων  χωρών σε πλούσιους φτωχών χωρών.
Τα λεφτά αυτά τα αποπληρώνουν οι φτωχοί των φτωχών χωρών στους πλούσιους των πλούσιων χωρών.

Gerontakos

ΚΥΡΙΑΚΗ ΑΠΟΓΕΥΜΑ

ΓΙΑ ΤΟ ΦΙΛΟ ΜΟΥ ΤΟΝ ΚΩΣΤΑ Μ.,
ΜΕ ΤΟΝ ΟΠΟΙΟ ΕΧΟΥΜΕ ΤΑ ΙΔΙΑ ΜΟΥΣΙΚΑ ΓΟΥΣΤΑ...

ΔΙΑΛΥΣΗ...

ΑΝΕΡΓΙΑ
ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ
ΑΝΟΜΙΑ
ΑΝΑΞΙΟΚΡΑΤΙΑ
ΦΑΥΛΟΚΡΑΤΙΑ
ΦΑΣΙΣΜΟΣ
ΤΡΑΜΠΟΥΚΙΣΜΟΣ
ΑΙΣΧΡΟΚΕΡΔΕΙΑ
ΥΠΕΡΦΟΡΟΛΟΓΗΣΗ ΜΙΣΘΩΤΩΝ/ΣΥΝΤΑΞΙΟΥΧΩΝ
ΦΟΡΟΔΙΑΦΥΓΗ ΒΙΟΜΗΧΑΝΩΝ/ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΩΝ
ΑΚΡΙΒΕΙΑ
ΛΑΪΚΙΣΜΟΣ 
Η ΠΑΙΔΕΙΑ ΣΤΟΥΣ ΣΤΑΥΛΟΥΣ
ΚΑΤΑΡΡΕΥΣΗ ΤΑΜΕΙΩΝ
ΚΑΤΑΡΡΕΥΣΗ ΥΓΕΙΑΣ
ΚΑΤΑΡΡΕΥΣΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΡΟΝΟΙΑΣ
ΚΑΤΑΡΡΕΥΣΗ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ
ΑΚΥΒΕΡΝΗΣΙΑ
ΚΑΤΑΡΡΕΥΣΗ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ 
ΔΙΑΛΥΣΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ

ΣΤΗ ΒΟΥΛΗ

Μικρός Σπουργίτης έριξε μέσ' στη Βουλή τα μάτια
κι εις τους κρυφούς του λογισμούς θυμό γεμάτος είπε:
"Αν για τους μόχθους σου , Βουλή, κι αν για τον εθνισμό σου
μούντζες ο λίθος έβγανε, μαύρες φτυσιές ο ήλιος,
δώρα δε θα 'τανε για σε και για τους μέσ' αγύρτες
βάναυσος κόσμος, βρομερός , σατανικά φτιασμένος!"
Σπουργίτης

Εφημερίδα "Άστυ" , 1889.

ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΟΣ ΟΠΟΙΟΣ...

Felice chi e diverso
essendo egli diverso.
Ma guai a chi e diverso
Essendo egli commune.

Ευτυχισμένος όποιος διαφέρει
όντας διαφορετικός.
Αλίμονο όμως για κείνον που διαφέρει
Όντας κοινός.


Sandro Penna ( Περούτζια 1906- Ρώμη 1977)
“ Appunti 1938-1949” («Σημειώσεις 1938-1949»)

"ΝΟΜΑ"
ΤΟ ΚΑΛΥΤΕΡΟ ΕΣΤΙΑΤΟΡΙΟ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ
ΠΟΥ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ: Στην Κοπεγχάγη
ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΙΔΙΟΚΤΗΤΗΣ ΚΑΙ ΣΕΦ ΤΟΥ: Ο Ρενέ Ρεντζέπι, ένας τριανταπεντάρης
από μητέρα Δανέζα και πατέρα Αλβανό, από το Τέτοβο της ΠΓΔΜ.
ΤΙ ΣΠΟΥΔΑΣΕ: Αρχικά σε σχολή Σεφ και μετά εκπαιδεύτηκε στο El Bulli  του Φεράν Αντριά στην Καταλωνία, όπου  κέρδισε αστέρια Michelin.
ΤΙ ΦΑΓΗΤΑ ΦΤΙΑΧΝΕΙ: "Από το 2004 ,  διαβάσαμε στα Νέα, αποφάσισε ότι αυτό που τον ενδιαφέρει είναι η σκανδιναβική κουζίνα. Στην κουζίνα του πρωταγωνιστούν τα προϊόντα της χώρας του, συχνά ελάχιστα μαγειρεμένα. Στα χέρια του ένα μείγμα αλευριών με λίγη μπίρα στεγνώνει για πολλές ώρες στο φούρνο σε πολύ χαμηλή θερμοκρασία, τρίβεται σε μια σκούρα σκόνη που μοιάζει με χώμα και σ΄αυτό φυτεύονται διάφορα λαχανικά! Και τα φθινοπωρινά μπλούμπερις, ένα από τα δεκάδες είδη φρούτων του δάσους που υπάρχουν στη Σκανδιναβία, αποξηραίνονται και στη συνέχεια ξαναζωντεύουν  μέσα σε ξίδια και πολτοποιούνται σε πουρέ για να συνοδεύσουν ένα πιάτο με βοδινά μάγουλα.".
ΔΕΙΤΕ: Το βίντεο που αναρτούμε, όπου θα θαυμάσετε τον τρόπο με τον οποίο σκέφτεται για να  παρασκευάζει τις γαστριμαργικές του συνθέσεις  ο Ρεντζέπι. Ο αντιβεντέτος  σεφ δίνει ιδιαίτερη έμφαση στους γευστικούς "πειραματισμούς"  μέσω της χρησιμοποίησης χόρτων, λουλουδιών και καρπών που συλλέγει ο ίδιος  από το φυσικό βασίλειο.

ΤΟ FACEBOOK ΑΠΕΙΛΕΙ ΤΙΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΕΣ ΜΑΣ

Σάββατο, Ιανουάριος 28, 2012

ΜΙΑ ΚΑΛΗΝΥΧΤΑ...

κομφορμιστής ο [komformistís] O7 & κομφορμίστας ο [komformístas] O3 θηλ. κομφορμίστρια [komformístria] O27 : αυτός που προσαρμόζει τη στάση του στις εκάστοτε συνθήκες, που συμβιβάζεται και συμμορφώνεται με τις κυριαρχούσες απόψεις, ακόμα και όταν αυτές έρχονται σε σύγκρουση με τα βαθύτερα πιστεύω του ή με τις επιταγές της συνείδησής του. ANT αντικομφορμιστής. [λόγ. < γαλλ. conformiste (-iste = -ιστής)· κομφορμ(ιστής) -ίστας· λόγ. κομφορμισ(τής) -τρια]
Λεξικό της Κοινής Νεοελληνικής Ιδρύματος Μανόλη Τριανταφυλλίδη 

ΘΑ ΣΥΜΒΟΥΝ ΚΙ ΑΥΤΑ...


  • Οι υποψήφιοι για τα βραβεία "Κάτια Γρηγορίου-Θεοχαράκη"

    Δώδεκα ποιητές και ποιήτριες είναι υποψήφιοι για το Βραβείο Πρωτοεμφανιζόμενου Ποιητή "Κάτια Γρηγορίου-Θεοχαράκη" που διοργανώνουν τα περιοδικά (δε)κατα και Poetix μαζί με τις εκδόσεις Gutenberg. Το βραβείο θεσπίστηκε στη μνήμη της ποιήτριας Κάτιας Γρηγορίου-Θεοχαράκη (1960-2009) και αφορά ανέκδοτη ποιητική συλλογή.
  • Κριτικοί λογοτεχνίας στο Διαδίκτυο

    "...Το Αρχείο Κριτικών Λογοτεχνίας βρίσκεται στον κόμβο του ΕΚΕΒΙ (www.ekebi.gr). Παραθέτει μια σειρά από κατατοπιστικά στοιχεία (χρονολόγιο, αποσπάσματα βιβλιοκρισιών, δείγμα λογοτεχνικής γραφής, καταλόγους εργοβιογραφίας) για κριτικούς που προσέφεραν με την πένα τους στην επισκόπηση της λογοτεχνίας του πρώτου μισού του 20ού αιώνα. Τα κείμενα προέρχονται μέσα από περιοδικά, επιθεωρήσεις, στήλες εφημερίδων, αφιερωματικούς τόμους..."
  • Επιστημονικό Συμπόσιο: "Αστυνομική Λογοτεχνία" (30&31/03/2012)

    Η Εταιρεία Σπουδών Νεοελληνικού Πολιτισμού και Γενικής Παιδείας (Ιδρυτής: Σχολή Μωραΐτη) διοργανώνει επιστημονικό συμπόσιο με τίτλο "Αστυνομική λογοτεχνία". Το συμπόσιο θα πραγματοποιηθεί την Παρασκευή 30 Μαρτίου και το Σάββατο 31 Μαρτίου στο αμφιθέατρο του Εθνικού Ιδρύματος Ερευνών (Βασ. Κωνσταντίνου 48, Αθήνα).
  • Ανακοινώθηκαν τα Κρατικά Βραβεία Λογοτεχνίας 2011

    Από τη Διεύθυνση Γραμμάτων της Γενικής Διεύθυνσης Σύγχρονου Πολιτισμού του Υπουργείου Πολιτισμού και Τουρισμού, ανακοινώνονται τα Κρατικά Βραβεία Λογοτεχνίας 2011, που αφορούν στις εκδόσεις έτους 2010.
  • Βραβείο στη μνήμη του Παναγιώτη Μουλλά

     
    Το Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τραπέζης προκήρυξε το 2011 και απονέμει κάθε χρόνο βραβείο σε μεταπτυχιακό φοιτητή της νέας ελληνικής ή της συγκριτικής φιλολογίας, εγγεγραμμένον σε πρόγραμμα μεταπτυχιακών σπουδών σε πανεπιστημιακή σχολή στην Ελλάδα ή το εξωτερικό, για τη συγγραφή μιας μελέτης με θέμα από τη νεοελληνική γραμματεία (σε αυτοτελές είτε συγκριτικό πλαίσιο). Η προθεσμία υποβολής κειμένων για το βραβείο του 2012 λήγει στις 31 Μαΐου 2012.
  • 23ο Παγκόσμιο Συνέδριο Φιλοσοφίας (04-10/08/2013)

    Το 23ο Παγκόσμιο Συνέδριο Φιλοσοφίας θα διεξαχθεί στην Ελλάδα και συγκεκριμένα στην Αθήνα από 4 έως 10 Αυγούστου 2013 υπό την εποπτεία της Ελληνικής Οργανωτικής Επιτροπής που συγκροτείται από την Ελληνική Φιλοσοφική Εταιρεία.

ΑΝΤΙΟ, ΣΥΝΤΡΟΦΕ!


ΑΝΤΙΟ, ΣΥΝΤΡΟΦΕ!
Πόπη Διαμαντάκου
Τα Νέα , 28/1/2012
Ηταν στις 24 Δεκεμβρίου του 1991, όταν ο Μιχαήλ Γκορμπατσόφ, ηγέτης της ΕΣΣΔ, που τον θαύμασε η Δύση για τη μεταρρυθμιστική του ικανότητα, ανακοίνωσε στους πολίτες της χώρας του την αποχώρησή του από τα καθήκοντά του και τη διάλυση εν τέλει του παλαιού σοβιετικού μπλοκ. Ηταν η κατάληξη από την πολιτική φθορά και τις συνέπειες της πτώσης του Τείχους το 1989. Κάπως έτσι μπήκε τελεία στο κομμουνιστικό καθεστώς των 74 χρόνων, που είχε σφραγίσει την πορεία, τις αντιλήψεις και τις συνειδήσεις ενός ολόκληρου κόσμου.
Είκοσι χρόνια ύστερα από εκείνη τη στιγμή έρχεται το ντοκιμαντέρ «Adieu camarades!» για να αφηγηθεί σε έξι επεισόδια την αγωνία του τέλους αυτής της ιστορικής εποχής.
Γαλλογερμανικής παραγωγής, σε σενάριο του γάλλου δοκιμιογράφου Ζαν-Φρανσουά Κολοζιμό και του ούγγρου συγγραφέα Γκιόργκι Νταλός, σκηνοθετημένο από τον Ρώσο Αντρέι Νεκράσοφ - στρατευμένο στον χώρο που αντιπολιτεύεται σήμερα τον Πούτιν -, με γυρίσματα σε 12 χώρες της πρώην Ανατολικής Ευρώπης, ξεκίνησε από προχθές να προβάλλεται στο κανάλι Arte (οι διαθέτοντες δορυφορικά πιάτα έχουν πρόσβαση και συστήνουμε να μην το χάσουν). Συνδυάζει ιδανικά τις μικρές προσωπικές μαρτυρίες με τη μεγάλη, συλλογική, παγκόσμια ιστορία, όπως διαμορφώθηκε από τον θρίαμβο ως το τέλος όχι ενός πολιτικού καθεστώτος, που είχε εκφυλιστεί έτσι κι αλλιώς, αλλά ενός μεγάλου, παγκόσμιου ονείρου.
Περίπου 50 πρόσωπα παρελαύνουν από τον φακό και αφηγούνται το καθένα από τη δική του οπτική και τον δικό του ρόλο την ιστορία εκείνων των ημερών του τέλους. Και πέρα από τον σοβιετικό αυταρχισμό και τα ψέματα του καθεστώτος, ο κομμουνισμός υπήρξε μια ολόκληρη ευρωπαϊκή κουλτούρα, ένας τρόπος ζωής που χάθηκε από τον πολιτικό εκφυλισμό του. Ο θεατής του ντοκιμαντέρ διακρίνει μια πινελιά νοσταλγίας του σκηνοθέτη ακριβώς γι' αυτή την κουλτούρα των μεγάλων ιδανικών και αξιών, που την παρέσυραν οι σοβιετικές φρικωδίες για να σβήσει μαζί τους.
Η σειρά κυκλοφορεί ήδη σε δύο DVD, αλλά έχει διαμορφωθεί και ένα έξοχο ιντεράκτιβ site (Arte.TV/camarades) σε πέντε διαφορετικές γλώσσες, όπου ο επισκέπτης μπορεί να απολαύσει ένα ταξίδι στο πρώην ανατολικό μπλοκ μέσα από μια σειρά έξοχων καρτ ποστάλ, τα οποία μια τριανταριά πρόσωπα έστελναν ο ένας στον άλλον μεταξύ του 1975 και του 1991. Χάρη σε ένα πλούσιο υλικό προσωπικών αρχείων που έχουν αξιοποιηθεί στο site ο επισκέπτης μπορεί να «ζήσει» για λίγο την εσωτερική ατμόσφαιρα αυτής της μεγάλης ουτοπίας του 20ού αιώνα ώς το συγκλονιστικό της φινάλε.


ΔΕΙΤΕ ΤΑ ΔΥΟ ΠΡΩΤΑ ΕΠΕΙΣΟΔΙΑ 
ΣΤΗ ΓΑΛΛΙΚΗ ΚΑΙ ΓΕΡΜΑΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ

«Adieu, camarades!» - videos.arte.tv