Σάββατο, Σεπτεμβρίου 30, 2017

ΟΝΟΜΑΤΑ (4)

Ο ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ
 [ΤΗΣ ΜΕΤΑΠΟΛΙΤΕΥΣΗΣ]

Εν μέρει από νοσταλγία για μια μοιραία  εποχή,
εν μέρει και γιατί με πονούσε ο απονευρωμένος τραπεζίτης,
την νύχτα χθες πέρασα ξεφυλλίζων λεύκωμα παχύ
Πράσινων και Βένετων  γοήτων, μεγάλων παπατζήδων.

Εδαφιαίοι  τεμενάδες και κολακείες προς αυτούς αμέτρητες
 σφογγοκωλάριων  αλλά  και γλείφτηδων  διανοουμένων
μ΄έκαναν  να ξεχάσω προς στιγμήν τον πόνο
τι ρηξικέλευθοι , οι μπαγάσηδες, τι αποτελεσματικοί ,
τι σαΐνια που ΄πιαναν στον αέρα τα πουλιά ,
κάθε μεταρρύθμισίς  των σοφωτάτη και φιλολαϊκή,
καλύπτουσα με ένα νόμο  εν ριπή  των τάξεων το χάσμα ,
φυτεύουσα  στου δημοσίου σώματος την κεφαλή
του κάθε  κολλητού κοπρόσκυλου  τον κώλο.
Aν πεις για τες γυναίκες της γενιάς αυτής, κι αυτές,
όλες τους  ένα τουρλουμπούκι , οι  Δάφνες, οι Μιμές,  Νατάσες
και οι Γιάννες, διαπρεπείς κυρίαι στο πλάι συζύγων
  που ΄θελες  μαντήλι να τους πλησιάσεις .

Όταν κατόρθωσα την αθλίαν εποχήν να ξεφυλλίσω-
γιατί περί άθλου επρόκειτο σας διαβεβαιώ το δακτύλισμα αυτό για με-
θα άφηνα το λεύκωμα  αν μια εικόνα γελοία δεν με εκράτη ενεό
ξημερώνοντας Κυριακού αναχωρητού και Πετρωνίας
της ευλαβούς μάρτυρος....







A, τότε, ήρθες εσύ, ρε Παναγιώτη,  εμπρός μου
με τη γελοία παρουσία  σου.
 Στην Ιστορία πολλές γραμμές θα διατεθούν σε  σένα, παπατζίκο,
όλες θα γράφουν ότι συμπύκνωσες υποδειγματικώς τον Έλληνα
που νόμιζε πως η Ελλάδα είναι γελάδα μασταρού
και ό,τι έπιανε , σκατά και έργα "πενηντάρια"  γίνονταν.
Γι΄αυτό  ελεύθερα σε σκέφθηκα, Ελληναρά μου,
να σέρνεις πρώτος το χορό στο σκυλάδικο και πίσω
να ακολουθούν  όλες εκείνες  οι ωραίες και αισθηματικές
 τσατσάδες   που διαφέντευαν το εθνικό  μπουρδέλο
και σήμερα διδάσκουν ηθική απ΄τα μπαλκόνια.

Η τέχνη μου στο πρόσωπό σου έδωσε ξημερώματα
 μάσκα απαίσιου μπαμπόγερου,
Και τόσο πλήρως σε φαντάσθηκα φρικτό,
που -αν και επίτηδες έσβησα το φως να σε ξεχάσω-
στάθηκε αδύνατο να κοιμηθώ ,
με φάνηκε που εμπρός στην κλίνη εστάθης
-κρατώντας σφιχτά στην αγκαλιά την Παναγιά της Σουμελά-
και είπες κάνοντας το σταυρό σου  άμα  ο τροχός γυρίσει
  το ψωμίν μαμάκαν, για την πατρίδα ,  θα κουϊ’εις,
τον αξύπνετον θα κοιμηθείς, το ταφί σ’ θ’ αχταλεύω*,
 ήτοι για την πατρίδα,το ψωμί ψωμάκι θε να πεις,
τον αξύπνητο ύπνο θα κοιμηθείς, τον τάφο σου θα σκάψω .


Ο πιο πονηρός βλάκας είναι ο... σοβαρός βλάκας








«Το πνευματικό προλεταριάτο» του Νίκου Αλιφέρη

«Το πνευματικό προλεταριάτο»

Ο Γουσταύος Φλομπέρ δεν χρειάστηκε να βιώσει την εμπειρία των μαζικών κινημάτων και της δημοκρατίας του 20ού αιώνα, ούτε ασφαλώς του διαδικτύου, των μέσων κοινωνικής δικτύωσης και της τηλεόρασης, προκειμένου να αντιληφθεί το σημαντικότερο ίσως πρόβλημα των σημερινών δυτικών κοινωνιών: την δημιουργία ενός νέου τύπου «ηλιθίου», εξαιτίας του μαζικού χαρακτήρα της ζωής και της ασυναρτησίας των αποσπασματικών γνώσεων.
 ΜΠΟΥΒΑΡ ΚΑΙ ΠΕΚΥΣΕΟ Μπουβάρ και ο Πεκυσέ, οι ήρωες του ομώνυμου ανολοκλήρωτου μυθιστόρηματος Bouvard et Pécuchet, αντιγραφείς αμφότεροι, γνωρίζονται μια ημέρα τυχαία στο παρισινό boulevard Bourdon, συνδέονται στενά και, δοθείσης της ευκαιρίας, χάρη σε μια κληρονομιά, εγκαθίστανται στην Νορμανδία, όπου επιχειρούν με μεγάλο ενθουσιασμό να γνωρίσουν τις διάφορες επιστήμες και δραστηριότητες, θεωρητικές και πρακτικές, του ανθρώπου. Η αντίληψή τους όμως είναι περιορισμένη και οι γνώσεις τους ελλιπείς, σκόρπιες κι επιφανειακές. Αποτυγχάνουν τόσο στις όποιες πρακτικές εφαρμογές αποπειρώνται, όσο και στην κατανόηση ή την εμβάθυνση των προβλημάτων. Αποκαρδιωμένοι από τόσες αποτυχίες, σύμφωνα με το σχέδιο του Φλομπέρ για το τέλος του βιβλίου, αποφασίζουν να επιστρέψουν στην παλιά τους τέχνη, την αντιγραφή. Πιθανότατα ένα από τα βιβλία που θα αντέγραφαν θα ήταν και Το λεξικό των προκατασκευασμένων αντιλήψεων (Le dictionnaire des idées reçues), το οποίο, απ’ ό,τι φαίνεται, ο συγγραφέας θα παρέθετε ως επίμετρο στο τέλος του τόμου. Το όλο πνεύμα του βιβλίου φωτίζεται μάλιστα ακόμη περισσότερο από τον υπότιτλο που σκεφτόταν πιθανότατα να δώσει στο έργο του ο Νορμανδός μυθιστοριογράφος: Εγκυκλοπαίδεια της ανθρώπινης βλακείας (Encyclopédie de la bêtise humaine).
Ορισμένες λέξεις-κλειδιά, όπως αντιγραφή/αντιγραφείς και προκατασκευασμένος, αρκούν ίσως για να μας αποκαλύψουν το βαθύτερο χαρακτηριστικό του κάθε Bouvard και Pécuchet της ζωής, που δεν είναι καθυστερημένοι ή αγράμματοι –κάθε άλλο–, ανήκουν εντούτοις στον διαβασμένο όχλο. Επιγραμματικά: την παντελή απουσία δημιουργικής σκέψης (που θα έδινε μορφή και συνοχή σ’ έναν κυκεώνα ασύνδετων γνώσεων) και την παθητική πρόσληψη ετοιμοπαράδοτων ιδεών και αντιλήψεων.
Υπάρχει ωστόσο και η ελληνική –πιο παραδοσιακή αλλά και επιφανειακότερη– εκδοχή της βλακοκρατίας. Το ζήτημα απασχόλησε έναν Έλληνα κοινωνιολόγο, τον Ευάγγελο Λεμπέση, του οποίου το σύντομο σύγγραμμα εμφανίστηκε στα βιβλιοπωλεία τα τελευταία χρόνια, σε επανέκδοση: Η τεράστια κοινωνική σημασία των βλακών. 
Αποτέλεσμα εικόνας για Η τεράστια κοινωνική σημασία των βλακών
Εδώ, επίσης, βλάκας είναι ο «κοινωνικός βλάκας», η μετριότητα –και όχι, φυσικά, ο νοητικά καθυστερημένος–, η οποία στερείται κάθε πνευματικής πρωτοτυπίας και κάθε δημιουργικής ιδέας. Το ενδιαφέρον είναι πως εκτός των βλακών των οποίων η ανικανότητα τούς τοποθετεί στις υποδεέστερες θέσεις της κοινωνίας, ο Λεμπέσης αντιλαμβάνεται σωστά ότι υπάρχει και μια άλλη κατηγορία, πολυπληθής, η οποία καταλαμβάνει, αντιθέτως, σημαντικά πόστα. Και αυτό διότι ο ξύπνιος, ο πονηρός, ο επιτήδειος αποτελούν ουσιαστικά υποδιαιρέσεις του βλακός. Ένα άλλο στοιχείο που διευκολύνει την κοινωνική τους άνοδο, κατά τον συγγραφέα, είναι το γεγονός ότι «η λεγεών των βλακών ωθείται ακατανικήτως προς την αγέλην και προς τις πάσης φύσεως οργανώσεις», ενώ την ίδια στιγμή παρατηρείται μια αγαστή σύμπνοια μεταξύ τους.
Ο Λεμπέσης φτάνει βέβαια στο σημείο να υποστηρίξει πως κι ο απατεώνας αποτελεί υποκατηγορία του βλακός και ότι η ανηθικότητα είναι αποκλειστικό προνόμιο των ηλιθίων, πράγμα που δεν μπορεί κανείς να το αποδεχτεί εύκολα. Ωστόσο, αν μου επιτραπεί να συγκρίνω τα δύο βιβλία, του Φλομπέρ και του Λεμπέση –το πρώτο, κλασικό έργο ενός γίγαντα της παγκόσμιας λογοτεχνίας και το δεύτερο, ενδιαφέρον πόνημα ενός ευφυούς κοινωνιολόγου– το Μπουβάρ και Πεκυσέ αποπνέει την απειλή της μαζικής δημοκρατίας και της μετριοκρατίας, ενώ το βιβλιαράκι του Έλληνα επιστήμονα, όπως άλλωστε υπαινίσσεται και ο τίτλος του, θεωρεί την ύπαρξη και τις δραστηριότητες των ηλιθίων απολύτως χρήσιμες, διότι υπηρετούν τον κοινωνικό διαφορισμό (δηλαδή συμβάλλουν στη διαμόρφωση της κοινωνικής ανισότητας), άνευ του οποίου, καθώς ισχυρίζεται, δεν υπάρχει κοινωνία. Δεν αντιλαμβάνεται, δηλαδή, ο Λεμπέσης το εκρηκτικό μείγμα που σχηματίζεται, όταν αυτό το ενδεχομένως διαχρονικό φαινόμενο της βλακείας/μετριοκρατίας συμμειγνύεται για πρώτη φορά με τις αντιλήψεις περί ισότητας, περί δικαιωμάτων του ανθρώπου και τις αξίες της δημοκρατίας.
Πρόσφατα, επειδή φαίνεται πως η βλακεία είναι βαθιά ριζωμένη στην ανθρώπινη φύση, εμφανίστηκε στις προθήκες των βιβλιοπωλείων και ένα άλλο μικρό βιβλίο, το Εγχειρίδιο βλακείας, στις εκδόσεις Τόπος. Ο συγγραφέας του, Διονύσης Χαριτόπουλος, δεν έχει ασφαλώς τις επιστημονικές αξιώσεις του Λεμπέση ούτε ουσιαστικά επιχειρεί μια εμβάθυνση του φαινομένου. Όμως παρουσιάζει τα πράγματα με πολύ χιούμορ, διαθέτει δε και μια ιδιαίτερη αίσθηση των λέξεων (η παράθεση, για παράδειγμα, ενός μεγάλου αριθμού συνωνύμων για τον ηλίθιο είναι απολαυστική). Ουσιαστικά δεν αποκλίνει από τα συμπεράσματα του Λεμπέση πάνω στο θέμα, απλώς τα παρουσιάζει μ’ ένα διαφορετικό ύφος, σε μια πολύ πιο σύγχρονη και αρκετά κομψή γλώσσα.
Αλλά η κριτική των δύο αυτών ελληνικών βιβλίων για την ανθρώπινη βλακεία δεν είναι το θέμα μου. Αυτό που με απασχολεί είναι η σωρεία περιπτώσεων που δύσκολα θα τις κατέτασσες στην μία ή στην άλλη κατηγορία, των ευφυών ή των ηλιθίων, οι οποίες, κατά τους δύο συγγραφείς, χωρίζουν την ανθρωπότητα σε δύο σαφώς διακριτά μέρη (παρ’ όλες τις αποχρώσεις). Και δεν εννοώ, φυσικά, όσους κινούνται στον ενδιάμεσο χώρο, τους ανήκοντες δηλαδή στο limbo της ανθρώπινης νόησης, αλλά όσους επιδεικνύουν σε ορισμένους τομείς μια εντυπωσιακή ευφυΐα και σε άλλους μια απερίγραπτη ηλιθιότητα.
Κανείς δεν θα αμφισβητούσε, νομίζω, το απόφθεγμα του Ντιντερό πως η δυσπιστία είναι συχνά το κουσούρι του ηλιθίου, ενώ η ευπιστία το ελάττωμα του έξυπνου ανθρώπου (Pensées philosophiques). Αλλά μέχρι πού μπορεί να φτάσει η ευπιστία και η αφέλεια μιας ευφυούς προσωπικότητας; Άκουσα χρόνια πριν μια περίφημη συνέντευξη (της δεκαετίας του ’70, αν θυμάμαι καλά) της Χάνα Άρεντ προς την γερμανική τηλεόραση. Ρωτήθηκε μια ορισμένη στιγμή από τον λόγιο δημοσιογράφο τι συνέβη και ένας άνθρωπος σαν τον Μάρτιν Χάιντεγκερ μπόρεσε να παρασυρθεί, αρχικά τουλάχιστον, από τον ναζισμό. Η απάντηση ήταν αποστομωτική: «Μα ο Χάιντεγκερ» απάντησε η Άρεντ «ήταν εύπιστος και αφελής σαν ένα μικρό παιδί».
Φαίνεται τελικά πως όποιος δεν έχει την ψυχή του μικρού παιδιού όχι μόνο δεν εισέρχεται στην βασιλεία των ουρανών (Ματθαίος ΙΗ΄,3) μα ούτε καν στο Πάνθεον των μεγαλοφυών.
Αλλά και ο Ποιητής του Μποντλέρ, που προσομοιάζει με τα θαλασσοπούλια, τα Άλμπατρος, και όταν πετάει φτερουγίζει μεγαλοπρεπής μα σαν κάνει να βηματίσει πάνω στο κατάστρωμα γίνεται γελοία αδέξιος, δεν θα μπορούσε να συσχετισθεί και με την ευφυΐα;
Φυσικά, ουδέποτε όλα τούτα με έκαναν να αμφισβητήσω την βαθύνοια του Χάιντεγκερ ή το διεισδυτικό βλέμμα του εμπνευσμένου Ποιητή. Θέλω απλώς να τονίσω το πόσο άνισοι συχνά είμαστε. Ακόμη και οι σημαντικότεροι ανάμεσά μας. Υπάρχουν ωστόσο και περιπτώσεις λιγότερο σαφείς. Δεν ξέρω πράγματι πώς να χαρακτηρίσω τον Κινέζο μαθηματικό, διάνοια στον τομέα του, που τον συναντούσα, πριν από δεκαετίες, στο κυλικείο του ξένου πανεπιστημίου. Απέναντι στα περισσότερα ζητήματα της ζωής έδειχνε εντελώς ηλίθιος. 


Και τι να πεις για ταλαντούχους καλλιτέχνες, συγγραφείς, μουσικούς, ζωγράφους, κινηματογραφιστές, ηθοποιούς, που όχι απλώς διαθέτουν ένα χάρισμα αλλά έχουν μια πολύ δημιουργική παρουσία στον χώρο τους, μα την ίδια στιγμή στερούνται παντελώς κρίσεως και διακρίσεως σε πολλά άλλα σοβαρά ζητήματα; Για σειρά διακεκριμένων επιστημόνων γιατρών, φιλολόγων, οικονομολόγων ή άλλων, οι οποίοι σε σημαντικά θέματα σπάνια καταφέρνουν να εκφράσουν έναν σωστό συλλογισμό και καταλήγουν συνήθως σε λάθος συμπεράσματα; Άφησε δε που υπάρχει και ο τύπος του ευφυούς μεν αλλά ανόητου. Μήπως λοιπόν είναι ορθότερο να μιλάμε για πολλαπλή νοημοσύνη, για διαφόρων ειδών δηλαδή ευφυΐες, καταπώς φαίνεται να προτείνουν ορισμένες σχολές της ψυχολογίας;
Αποτέλεσμα εικόνας για stupidity animated gifs
Τα πράγματα πάντως περιπλέκονται ακόμη περισσότερο όταν υπεισέρχονται κι άλλοι παράγοντες όπως τα πάθη (που ως γνωστόν θολώνουν τον νου), ο συναισθηματισμός (που αμβλύνει την οξυδέρκεια, σε αντίθεση με το αίσθημα που βαθαίνει την αντίληψη), οι τραυματικές εμπειρίες ή δεν ξέρω τι άλλο. Και δεν υπάρχει ίσως πιο πρόσφορο έδαφος προκειμένου να διαδραματίσουν όλα τούτα τα στοιχεία έναν ακόμη πιο βαρύνοντα ρόλο από τον χώρο της πολιτικής. Γι’ αυτό και συχνά συναντάς αρκετά έξυπνους κατά τα λοιπά ανθρώπους να υποστηρίζουν τις πλέον βλακώδεις πολιτικές απόψεις.
Θυμάμαι πως όταν ξέσπασε η οικονομική κρίση ένα παλιρροϊκό κύμα πρωτοφανούς βλακείας και ανοησίας σάρωσε τα πάντα. Ήταν σχεδόν σπάνιο να συναντήσεις έναν άνθρωπο με καθαρή σκέψη. Οι λαοί, άλλωστε, στην προσπάθειά τους να αποσείσουν τις δικές τους ευθύνες, αναζητούν λυσσαλέα τον αποδιοπομπαίο τράγο: τους εβραίους, τους κομμουνιστές, την δεξιά, τους Αμερικανούς, τους Γερμανούς, τις τράπεζες, τον γείτονα. Μπορούμε εντούτοις να κατατάξουμε, ελαφρά τη καρδία, όλα αυτά τα πλήθη στο «πνευματικό προλεταριάτο»; Δύσκολο να το δεχτείς. Εγώ πάντως προσωπικά, ως ένδειξη καλής θελήσεως, το αρνούμαι.Αποτέλεσμα εικόνας για βελοπουλος λιακοπουλος αδωνις
Οι περισσότεροι είμαστε εν τέλει άνισοι, το επαναλαμβάνω – ακόμη και ως προς την ευφυΐα. Μας το διδάσκει η ίδια εμπειρία της ζωής. Εξάλλου περιστασιακά είμαστε όλοι βλάκες, σημειώνει ο Μούζιλ στον Περί βλακείας λόγο του. Αυτά και άλλα πολλά συλλογιζόμουν τις προάλλες, κατευθυνόμενος από την Μητροπόλεως προς την πλατεία Συντάγματος, όταν κάποιος περαστικός στο απέναντι πεζοδρόμιο με φώναξε με το όνομά μου. Στάθηκα ξαφνιασμένος και αντίκρισα έναν παλιό μου γνώριμο, που είχα να τον συναντήσω τουλάχιστον δέκα χρόνια. Ήταν ένας διακεκριμένος δικηγόρος, συνετός και μετρημένος άνθρωπος, ικανός να επιλύσει και τα πλέον περίπλοκα νομικά θέματα. Θα τον είχα συστήσει ανεπιφύλακτα σε κάποιον που είχε ανάγκη από συμβουλές σε αυτόν τον τομέα. Ήξερα πάντως, από κάποιον κοινό μας φίλο, ότι τον είχε πρόσφατα εγκαταλείψει η γυναίκα του και πως το έφερε βαρέως.
Χαιρετηθήκαμε εγκάρδια και μια ορισμένη στιγμή με ρώτησε: «Μένεις εδώ κοντά;» «Εδώ δίπλα» απάντησα. «Άλλωστε, το ξέρεις, Απόστολε, εγώ είμαι άνθρωπος του κέντρου». «Είναι πρακτικό το κέντρο» έκανε «αλλά το γνωρίζεις, φαντάζομαι, πως εδώ ψεκάζουν συνεχώς». «Τι εννοείς;» ψέλλισα, προσπαθώντας να καταλάβω. «Μα, απλώς, ότι ψεκάζουν περισσότερο στις πυκνοκατοικημένες περιοχές, για να μας αποβλακώσουν όλους. Ψάξε στο διαδίκτυο και θα τα βρεις όλα. Μέχρι και ντοκιμαντέρ υπάρχουν».
«Μάλλον έχεις δίκαιο» είπα, μετά από κάποιον δισταγμό. «Και τα έχουν σίγουρα καταφέρει, το βλέπω κι εγώ. Εις το επανιδείν». Και συνέχισα την πορεία μου προς το Σύνταγμα, παρατηρώντας μελαγχολικά τα βαριά κι απειλητικά σύννεφα που συσσωρεύονταν πάνω από τον Υμηττό.

*.:BiblioNet : Αλιφέρης, Νίκος
 
Αποτέλεσμα εικόνας για βελοπουλος λιακοπουλος αδωνις
______________________________
 Σχετική εικόνα
ΑΤΑΚΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ
 

*
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι όλοι υποτιμούμε τον αριθμό των βλακών ανάμεσα μας , αφού το κρίσιμο ποσοστό που όλοι γνωρίζουμε ότι υφίσταται σε κάθε τυχαία πληθυσμιακή ομάδα παραμένει ως σήμερα απροσδιόριστο. Σύμφωνα με την καμπύλη του Gauss η οποία χρησιμοποιείται για την ανίχνευση διάφορων χαρακτηριστικών ενός πληθυσμού , έχουμε το λιγότερο ένα ποσοστό 25% βλακών , 25% έξυπνων και 50% μέσης νοημοσύνης. Ο ένας στους τέσσερις είναι βλάκας…

* Όπως υποστηρίζει μία ομάδα ερευνητών που μελέτησε το θέμα σε μεγάλα πανεπιστήμια των ΗΠΑ , εντόπισε το ίδιο ακριβώς ποσοστό «χοντροκέφαλων» ανάμεσα στις καθαρίστριες , τους διοικητικούς υπαλλήλους , τους φοιτητές και τους καθηγητές (C.M. Cipolla). Προφανώς , αν η έρευνα στρεφόταν και προς τους ίδιους τους ερευνητές θα ανακάλυπταν και το δικό τους ποσοστό μπούφων.

* Ο πιο πονηρός βλάκας είναι ο σοβαρός. Το υστερικά τυπικό και λιγόλογο ανθρωπάκι που οχυρώνεται καχύποπτο προς όλους πίσω από ένα προσωπείο σοβαρότητας…. ‘Ενας τέτοιος έφτασε να γίνει και πρωθυπουργός… …Αλησμόνητη είναι η σκηνή του εν λόγω όταν μετά τους σεισμούς του 1999 πήγε με τις κάμερες να επισκεφθεί τους καταυλισμούς των σεισμοπλήκτων. Κοίταξε ξινά τα παιδάκια που πλατσούριζαν ξυπόλητα στις λάσπες ανάμεσα στα κοντέϊνερ και, κάνοντας προσπάθεια να φερθεί ανθρώπινα, τα ρώτησε: Πού είναι πιο καλά, εδώ ή στο σπίτι;”…

*Οι έξυπνοι άνθρωποι είναι αισθαντικοί , έχουν μία αδιόρατη θλίψη πάνω τους. Το αντίθετο ισχύει με τον ηλίθιο , που είναι λίγο αδιάβροχος σε αυτά , αφού όσα λιγότερα εννοεί τόσα λιγότερα νοιώθει. Είναι όπως λέμε «χοντρόπετσος» δεν «συν- αισθάνεται». Συνήθως αντιλαμβάνεται και θαυμάζει ποσότητες , απτά μεγέθη , χειροπιαστά : ώρες δουλειάς και όχι αποτέλεσμα , μεγάλη ορχήστρα και όχι άκουσμα , πολλά λεφτά , μεγάλο σπίτι , πολύ φαϊ , μεγάλα βυζιά.

*Ένας ηλίθιος άνδρας , όσο εμφανίσιμος και να είναι , απογοητεύει το θηλυκό, δεν του εμπνέει την αναγκαία αίσθηση σιγουριάς. Εκτός και αν τη χαζομάρα του αντισταθμίζει η οικονομική ή κοινωνική του θέση , οπότε το παλικάρι είναι λαχείο. Αντιθέτως μία νεαρή και όμορφη χαζοβιόλα είναι σταθερή αντρική φαντασίωση. Γενικώς , στα ερωτικά οι άντρες ψάχνουν τα μικρά , οι γυναίκες τα μεγάλα και η αποκολοκύνθωση καλά κρατεί. Η διαφορά είναι ότι ο ηλίθιος όταν καυλ…σει νομίζει ότι ερωτεύτηκε και η χαζή πιστεύει ότι όσοι θέλουν να την πη…ξουν θέλουν να την παντρευτούν.

 
*Το πτυχίο δεν είναι πιστοποιητικό ευφυίας. Αν το μυαλό κάποιου φτάνει για να πάρει δίπλωμα οδήγησης , κατά πάσα πιθανότητα φτάνει και για πάρει ένα δίπλωμα σπουδών. Τα νοητικά απαιτούμενα είναι περίπου ισοδύναμα. Άπαξ και μπορεί να απομνημονεύσει το ΚΟΚ και τα σήματα , το μόνο που χρειάζεται για το «χαρτί» είναι να στρώσει τον κώλο του κάτω , να μουλαρώσει δεόντως και αμέτι μουχαμέτι , έστω και «νύχτα» , θα το πάρει το στραβόχαρτο.

*Ο βλάκας δεν χωράει στην πραγματικότητα. Δεν μπορεί να δώσει ούτε να δεχτεί εξηγήσεις για το πεπερασμένο της ύπαρξης και συνήθως αγκιστρώνεται σε κάτι που υπερβαίνει την εγκόσμια τάξη. Σε κάποιο θεό , σε μια ανώτερη δύναμη ή στο σύμπαν που συνωμοτεί για χάρη του. Η ευπιστία του ηλίθιου είναι παροιμιώδης : γοητεύεται , αναπαράγει ή εφευρίσκει ο ίδιος θρησκευτικά θαύματα , οράματα , εξωγήινα όντα , μετεμψυχώσεις , μεταλλαγμένους , λείψανα αγίων , τσαγιέρες που περιστρέφονται στο Διάστημα , προϊστορικούς γίγαντες , νεράιδες , λυκάνθρωπους , ψυχές που βουρλίζονται γύρω μας.
*Αποτέλεσμα εικόνας για βελοπουλος λιακοπουλος αδωνις
Το λειψό μυαλό “πόση αλήθεια μπορεί να αντέξει;” Δεν μπορεί να δώσει ούτε να δεχτεί εξηγήσεις για το πεπερασμένο της ύπαρξης και συνήθως αγκιστρώνεται σε κάτι που υπερβαίνει την εγκόσμια τάξη, σε κάποιο Θεό, σε μια ανώτερη δύναμη ή στο σύμπαν που συνωμοτεί για χάρη του. Η ευπιστία του κουφιοκεφαλάκη είναι παροιμιώδης: Γοητεύεται, αναπαράγει και εφευρίσκει ο ίδιος θρησκευτικά θαύματα, οράματα, εξωγήινα όντα, μετεμψυχώσεις, μεταλλαγμένους, λείψανα αγίων, τσαγιέρες που περιστρέφονται στο Διάστημα, προϊστορικούς γίγαντες, νεράϊδες, λυκανθρώπους, ψυχές που βουρλίζονται γύρω μας. Και βέβαια είναι πρώτος πελάτης για κάθε είδους τσαρλατάνους και απατεώνες που ρίχνουν τα χαρτιά, βλέπουν το φλιτζάνι, διαβάζουν τα άστρα, κάνουν μαγιολίκια, λένε τη μοίρα (μέλλον), ρυθμίζουν τα φενγκ σούι, δίνουν θετική ενέργεια, διαβάζουν ευχές και μυστικά βιβλία, αλλά στην πργαματικότητα διαβάζουν τη φάτσα του ηλίθιου που έχουν απέναντί τους.
by Antikleidi , http://antikleidi.com

_______________________
ΑΛΛΟ ΕΝΑ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΟ ΒΙΒΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΒΛΑΚΩΣΗ ΤΩΝ ΜΑΖΩΝ ΑΠΟ ΗΛΙΘΙΟΥΣ ΗΓΕΤΕΣ

Όχι άλλοι βλάκες στην εξουσίαΟ Μίχαελ Σμιτ – Σάλομον και η παραγωγή των ηλιθίων - Ερανιστής

ΓΙΑΤΙ ΚΛΑΙΝΕ ΟΙ ΚΡΟΚΟΔΕΙΛΟΙ;



ΒΑΤΡΑΧΙ

Μουσική: Μέλπω Χαλκουτσάκη

 Στιχοι: Σταματης Δαγδελενης
Εκτέλεση: Γιάννης Χαρούλης


Ωχ αμαν αμαν, ωχ αμαν αμαν
 ενα βατραχι βεραμαν
κι ενα κροκοδειλακι
 με ασπρο φανελακι.

 Κολυμπουσανε και γελουσανε
 περιαυτολογουσανε
 κι ειπε ο βατραχος:
 "Σ' το λεω ειμαι ζωο θαρραλεο".
 Και του λεει ο κροκοδειλος:
"Αν εσυ δεν εισαι ο πιο δειλος
 μη σε νοιαζει που πειναω
 και λεω να σε φαω".

Αλλά το βατραχι πιο πονηρο
 του λεει μεσα στο νερο:
 "Εχω βρει για σενα ηδη
 το πιο μεγαλο μυδι.
Κλεισ' τα ματια και ανοιξε
το στομα σου χαλαρωσε
το σωμα σου να ψαρευω
μυδια ξερω και παω να σ' το φερω".

 Ο κροκοδειλος ονειρευτηκε
πως τα ΄τρωγε και ρευτηκε
 κι απο την ξελιγωμαρα ανοιξε
 τη στοματαρα.
 Το βατράχι σα ξαναπερασε
εφερε και τον κερασε μες στο στομα
 αντι για μυδι ενα χοντρο κρεμμυδι.

 Κι απο τοτε ολοι οι κροκοδειλοι
 μασανε σα νερομυλοι
 αλλα διχως να το θενε
 ενώ μασάνε, κλαίνε.

Τέχνη με υλικά τιποτένια

Αποτέλεσμα εικόνας για Vik Muniz

Vik Muniz - Wikipedia

Αποτέλεσμα εικόνας για Vik Muniz

 

Vik Muniz - 373 Artworks, Bio & Shows on Artsy

Ο Vik Muniz είναι ένας σύγχρονος καλλιτέχνης από τη Βραζιλία που κάνει τέχνη από σχεδόν τίποτα, είτε αυτό είναι κομμένο χαρτί και  σύρμα είτε  σύννεφα ή διαμάντια.
Στο βίντεο που αναρτούμε αναλύει  τη σκέψη πίσω από το έργο του και μας οδηγεί σε μια περιήγηση στις απίστευτες εικόνες του.
Αυτή η ομιλία δόθηκε  στο TED και παρουσιάστηκε  στην  ιστοσελίδα του.



Στις ράχες και στις ρεματιές τα χρόνια μου περνούσα

Τσελιγκοπούλα στο βουνό ( Συρτός ) 
Τραγουδά η Γεωργία Μηττάκη 
Κλαρίνο Νίκος Καρακώστας


Η ΓΕΩΡΓΙΑ ΜΗΤΤΑΚΗ Γεννήθηκε το 1911 στον Αυλώνα Αττικής και "έφυγε" σε ηλικία 66 χρονών στον Αυλώνα Αττικής, το 1977

Το πρώτο τραγούδι που ηχογράφησε ήταν το τραγούδι του Βασίλη Τσιτσάνη το ρεμπέτικο Σ' έναν Τεκέ μπουκάρανε. Ο Τσιτσάνης της αφιερώνει και λόγια από το τραγούδι του. Τραγούδησε Ρεμπέτικα και Μικρασιάτικα με ξεχωριστή ερμηνεία αλλά ευτυχώς την κέρδισε το Δημοτικό τραγούδι που μαζί με τον Γιώργο Παπασιδέρη είναι το δίδυμο που ακόμα δεν βρέθηκαν νεότεροι να τους αντικαταστήσουνεννήθηκε το 1911 στον Αυλώνα Αττικής και έφυγε σε ηλικία 66 χρονών στον Αυλώνα Αττικής το 1977 Το πρώτο τραγούδι που ηχογράφησε ήταν το τραγούδι του Βασίλη Τσιτσάνη το ρεμπέτικο Σ' έναν Τεκέ μπουκάρανε. Ο Τσιτσάνης της αφιερώνει και λόγια από το τραγούδι του. Τραγούδησε Ρεμπέτικα και Μικρασιάτικα με ξεχωριστή ερμηνεία αλλά ευτυχώς την κέρδισε το Δημοτικό τραγούδι που μαζί με τον Γιώργο Παπασιδέρη είναι το δίδυμο που ακόμα δεν βρέθηκαν νεότεροι να τους αντικαταστήσουν

ΟΥΚ ΑΠΕΣΒΕΤΟ ΤΟ ΛΑΛΟΝ ΥΔΩΡ

 ΑΘΛΟΣ!

ΕΥΡΕΤΗΡΙΟ ΤΩΝ ΨΗΦΙΑΚΩΝ ΠΟΡΩΝ ΚΑΙ ΕΡΓΑΛΕΙΩΝ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ ΓΙΑ ΤΑ ΓΛΩΣΣΙΚΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ!

Αποτέλεσμα εικόνας για ΚΕΓΜια πανοραμική θέα των ψηφιακών πόρων για την Ελληνική Γλώσσα και Γραμματεία, που ετοίμασε το ΚΕΓ, κατ’ εντολήν του Υπουργείου Παιδείας, με ευρωπαϊκά προγράμματα και προπάντων δια του πρώτου ΕΣΠΑ, προσφέρουν οι ένθετοι ΠΑΝΟΡΑΜΙΚΟΙ ΠΙΝΑΚΕΣ. Αναφέρονται σε όλο το φάσμα των σχολικών μαθημάτων: Αρχαία Ελληνική Γλώσσα και Γραμματεία, Μεσαιωνική Γλώσσα και Γραμματεία, Νέα Ελληνική Γλώσσα (διδασκόμενη τόσο ως Μητρική όσο και ως Β/Ξένη Γλώσσα), Νεοελληνική Λογοτεχνία. Συνεργάστηκαν εκατοντάδες ειδικοί και καθηγητές όλων των εκπαιδευτικών βαθμίδων. Τα πλούσια και αξιόπιστα περιεχόμενα χαρακτηρίζονται από καινοτόμο παιδαγωγική πνοή. Εγγύηση αποτελεί η μεγάλη επισκεψιμότητα της ΠΥΛΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ (με 450.000 μοναδικούς επισκέπτες τον μήνα), όπου στεγάζονται οι Ψηφιακοί Πόροι του ΚΕΓ.
Για διευκόλυνση του καθηγητή, εκπονήθηκε το ΕΥΡΕΤΗΡΙΟ αυτό, όπου παρουσιάζεται το μέρος εκείνο των περιεχομένων των ΠΑΝΟΡΑΜΙΚΩΝ ΠΙΝΑΚΩΝ που σχετίζεται αμεσότερα με τα σχολικά μαθήματα, έτσι ώστε τα σχετικά «πακέτα» του να ευρίσκονται αμέσως κατά σχολική βαθμίδα, τάξη και μάθημα. Έτσι εύκολα εντοπίζει κανείς τους ηλεκτρονικούς πόρους που έχουν εκπονηθεί για το μάθημα, λ.χ., της Ελένης του Ευριπίδη που συμβαίνει να διδάσκει. Ή το εντελώς πρόσφατο νέο –πολυμεσικό-- υλικό για την Έκθεση- Έκφραση Λυκείου που εκπόνησε η Ομάδα Τσολάκη.
Η πρόσβαση γίνεται είτε μέσω σχετικού συνδέσμου αναρτημένου στο ΙΕΠ http://www.iep.edu.gr/images/IEP/EPISTIMONIKI_YPIRESIA/Epist_Mon...
είτε απευθείας στην Πύλη του Κέντρου Ελληνικής Γλώσσας (βλ. συνημμένο)

Συνημμένα

Ευρετήριο (pdf, 2.58MB)

3ο Διεθνές Συνέδριο και Εργαστήριο SYNERGY: Από τον σχολικό αποκλεισμό στη Συνεκπαίδευση (10-11/10/17)


 Στις 10 και 11 Οκτωβρίου 2017, το Ίδρυμα Αικατερίνης Λασκαρίδη διοργανώνει και φιλοξενεί το 3ο Διεθνές Συνέδριο και Εργαστήριο SYNERGY με θέμα «Από τον σχολικό αποκλεισμό στη Συνεκπαίδευση». Το SYNERGY είναι ένα διεθνές ερευνητικό πρόγραμμα επιμόρφωσης εκπαιδευτικών για την υποστήριξη παιδιών με προβλήματα συμπεριφοράς στην τάξη, το οποίο εφαρμόζεται και στην Ελλάδα από το Ίδρυμα Αικατερίνης Λασκαρίδη, σε συνεργασία με τον Οργανισμό AT Autism της Μεγάλης Βρετανίας, τον Οργανισμό Inspire της Μάλτας και το Πανεπιστήμιο Bond της Αυστραλίας.
Κατά τη διάρκεια του συνεδρίου, ειδικοί και κοινό θα έχουν την ευκαιρία να γνωρίσουν τα πρακτικά αποτελέσματα του προγράμματος τόσο στα σχολεία της Ελληνικής επικράτειας όσο και στα σχολεία του εξωτερικού ενώ το εργαστήριο θα δώσει την ευκαιρία στους συμμετέχοντες να αποκτήσουν μια πιο ολοκληρωμένη εικόνα για το πρόγραμμα. Ψυχολόγοι, Εκπαιδευτικοί Ειδικής και Γενικής Αγωγής και γονείς από την Ελλάδα, το Ηνωμένο Βασίλειο, τη Μάλτα, τη Δανία και την Αυστραλία θα καταδείξουν τη σημασία της συνεργατικής προσέγγισης που συνδέει σχολεία, εκπαιδευτικό προσωπικό, γονείς και άλλους εμπλεκόμενους φορείς, όπως και της ένταξης και της αποδοχής της διαφορετικότητας.
Για να δηλώσετε συμμετοχή στο Συνέδριο και το Εργαστήριο SYNERGY, παρακαλούμε συμπληρώστε την ηλεκτρονική αίτηση εγγραφής στο https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScyPBwWfIQb65jADLL-7WGxw0NYKjcnTlbhCJSdLwWERn0-OQ/viewform.
Το συνέδριο και το σεμινάριο θα πραγματοποιηθούν στο Ίδρυμα Αικατερίνης Λασκαρίδη, στον Πειραιά.
Θα υπάρχει ταυτόχρονη μετάφραση.
Θα δοθούν βεβαιώσεις παρακολούθησης.
Περισσότερες πληροφορίες για το πρόγραμμα SYNERGY μπορείτε να βρείτε στην ιστοσελίδα του Τομέα Ψυχικής Υγείας, στο http://mentalhealth.laskaridou.gr/synergy/
http://www.laskaridou.gr/apo-ton-scholiko-apoklismo-sti-sinekped...


Επιστημονικό Συμπόσιο: Περιπέτειες του ιδιωτικού στη μεταπολιτευτική Ελλάδα (13-14/10/17)

Η Εταιρεία Σπουδών Νεοελληνικού Πολιτισμού και Γενικής Παιδείας (Ιδρυτής: Σχολή Μωραΐτη)
διοργανώνει Επιστημονικό Συμπόσιο με τίτλο: Περιπέτειες του ιδιωτικού στη μεταπολιτευτική Ελλάδα, στις 13-14 Οκτωβρίου 2017, στον Πολυχώρο του Συλλόγου Οι φίλοι της Μουσικής,
Μέγαρο Μουσικής Αθηνών (Βασ. Σοφίας & Κόκκαλη 1).
Το Επιστημονικό Συμπόσιο της Εταιρείας Σπουδών Ν.Π. & Γ.Π. επιδιώκει να συμβάλει στην κάλυψη αυτού του κενού. Στόχος του συμποσίου είναι να αναπτυχθούν προβληματισμοί γύρω από τη σχέση δημόσιου και ιδιωτικού στη μεταπολιτευτική κοινωνία και στις αναπαραστατικές της τέχνες μέσα από την οπτική της κοινωνιολογίας, της νομικής, της ψυχανάλυσης, της ανθρωπολογίας, των πολιτισμικών σπουδών, της μελέτης της επικοινωνίας κ.ά.
Η παρακολούθηση είναι ελεύθερη.
Για το πρόγραμμα, βλ. συνημμένο

Συνημμένα

Πρόγραμμα (pdf, 638KB)

  • Ημερίδα: Συνδέοντας την Ευρώπη χωρίς γλωσσικούς φραγμούς: η Ελλάδα στο ευρωπαϊκό τοπίο ψηφιακών υπηρεσιών (18/10/17)

    Την Τετάρτη 18 Οκτωβρίου 2017 θα πραγματοποιηθεί η ημερίδα εργασίας του Ευρωπαϊκού Συντονισμού Γλωσσικών Πόρων (European Language Resource Coordination – ELRC) με τίτλο «Συνδέοντας την Ευρώπη χωρίς γλωσσικούς φραγμούς: η Ελλάδα στο ευρωπαϊκό τοπίο ψηφιακών υπηρεσιών». Η ημερίδα θα γίνει στο αμφιθέατρο «Ιωάννης Δρακόπουλος» του Πανεπιστημίου Αθηνών (Πανεπιστημίου 30).
    Στην ημερίδα θα συζητηθούν η θέση και οι προοπτικές της χώρας σε μια ψηφιακά συνδεδεμένη πολυγλωσσική Ευρώπη. Θα παρουσιαστούν οι εθνικές στρατηγικές και δράσεις για την ηλεκτρονική διακυβέρνηση, την πολυγλωσσία και τα ανοικτά δεδομένα. Σε ανοιχτό διάλογο με εκπροσώπους της Ευρωπαϊκής Επιτροπής και της ελληνικής δημόσιας διοίκησης, τεχνολόγους της γλώσσας και παρόχους γλωσσικών και ψηφιακών υπηρεσιών, θα διερευνηθούν οι ανάγκες της σύγχρονης πολυγλωσσικής δημόσιας διοίκησης. Από κοινού με τους συμμετέχοντες, θα εντοπιστούν σχετικές πηγές γλωσσικών πόρων που είναι απαραίτητοι για την προσαρμογή της Πλατφόρμας Αυτόματης Μετάφρασης στις ανάγκες των ελληνικών δημόσιων υπηρεσιών. Τέλος, θα συζητηθούν οι τεχνικές και νομικές διαστάσεις της χρήσης γλωσσικών δεδομένων για την αυτόματη μετάφραση.
    Περισσότερες πληροφορίες και το πρόγραμμα της ημερίδας είναι διαθέσιμα στη διεύθυνση www.lr-coordination.eu/L2Greece.
    Η ημερίδα απευθύνεται σε εκπροσώπους της Eλληνικής Δημόσιας Διοίκησης, σε όσους παρέχουν και αναπτύσσουν δημόσιες ψηφιακές υπηρεσίες, σε μεταφραστές της Δημόσιας Διοίκησης, αλλά και σε όσους παράγουν ή διαχειρίζονται δημόσια γλωσσικά δεδομένα.
    Η συμμετοχή στην ημερίδα είναι δωρεάν, αλλά απαιτείται προεγγραφή στη διεύθυνση www.lr-coordination.eu/L2Greece_registration. Για περισσότερες πληροφορίες επικοινωνήστε με τις υπεύθυνες διοργάνωσης της ημερίδας, Μαρία Γαβριηλίδου (maria@ilsp.gr, 2106875441), Μαρία Γιάγκου (mgiagkou@ilsp.gr, 2106875353) ή με το elrc@ilsp.gr.
  • 2o Πανελλήνιο Συνέδριο Ψηφιοποίησης Πολιτιστικής Κληρονομιάς - 2017 (1-3/12/17)

    ο 2o Πανελλήνιο Συνέδριο Ψηφιοποίησης Πολιτιστικής Κληρονομιάς - 2017 (2nd Pan-Hellenic Conference on Digital Cultural Heritage-EuroMed 2017), θα πραγματοποιηθεί στο Βόλο, στις 1-3 Δεκεμβρίου 2017, στο Παραλιακό Συγκρότημα "Παπαστράτου" του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας, στα αμφιθέατρα «Γ. Κορδάτος» και «Γ. Σαράτσης».
    Οι ενδεικτικοί θεματικοί άξονες προβληματισμού του Συνεδρίου είναι οι ακόλουθοι:
    Νέες τεχνολογίες στις ανθρωπιστικές επιστήμες
    Η ψηφιοποίηση στην Αρχαιολογία και τον τουρισμό
    Ψηφιακή Πολιτιστική κληρονομιά και η διαχείριση της
    Συντήρηση, Προστασία και ανάδειξη της πολιτιστικής κληρονομιάς στο ψηφιακό πολυμεσικό περιβάλλον και διαδίκτυο (Εκπαίδευση, Τουρισμό, κτλ)
    Νομικό πλαίσιο και ψηφιοποίηση της Πολιτιστικής Κληρονομίας (συμβάσεις, προγράμματα, πνευματικά δικαιώματα)
    Εμπειρίες, νέες προκλήσεις και προοπτικές για την ψηφιακή κοινωνία της Πολιτιστικής Κληρονομιάς.
    ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΟΣ ΥΠΟΒΟΛΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΩΝ ΕΡΓΑΣΙΩΝ
    30 Σεπτεμβρίου 2017
    Καταληκτική ημερομηνία υποβολής περιλήψεων εργασιών (Papers or Posters) από τους συγγραφείς
    Α’ δεκαπενθήμερο Οκτωβρίου 2017
    Αξιολόγηση εργασιών από Επιστημονική Επιτροπή
    15 Οκτωβρίου 2017
    Ενημέρωση συγγραφέων σχετικά με αποδοχή εργασιών από την Επιστημονική Επιτροπή
    30 Οκτωβρίου 2017
    Καταληκτική ημερομηνία υποβολής full paper από τους συγγραφείς
    Α’ 10ήμερο Νοεμβρίου 2017
    Αξιολόγηση εργασιών από Επιστημονική Επιτροπή
    10 Νοεμβρίου 2017
    Ενημέρωση συγγραφέων σχετικά με σχόλια / διορθώσεις από την Επιστημονική Επιτροπή
    20 Νοεμβρίου 2017
    Υποβολή Τελικών κειμένων εργασιών -Διαμόρφωση τελικού προγράμματος συνεδρίου
    Όλες τις πληροφορίες για τα Συνέδρια Ψηφιοποίησης Πολιτιστικής Κληρονομιάς μπορείτε να αντλήσετε στα links :
    Για το 1ο Πανελλήνιο Συνέδριο Ψηφιοποίησης Πολιτιστικής Κληρονομιάς - Βόλος 24-26/9/2015 στο LINK http://euromed2015.eu
    Για το 2ο Πανελλήνιο Συνέδριο Ψηφιοποίησης Πολιτιστικής Κληρονομιάς - Βόλος 1-3 Δεκεμβρίου 2017 στο LINK http://euromed2017.eu/
    Επικοινωνία - Πληροφορίες : Δίκτυο 'Περραιβία"
    Kων. Σκριάπας Mobile: 6974-881944
    info@euromed2017.eu
  • Έκθεση στη Βιβλιοθήκη του Παν/μίου Ιωαννίνων: Γιαννιώτες Τυπογράφοι στη Βενετία (20/9-10/10-17)

    Η Βιβλιοθήκη του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων στο πλαίσιο των πολιτιστικών της δραστηριοτήτων τιμά τον ρόλο των Γιαννιωτών Τυπογράφων – Εκδοτών της Βενετίας που με τις εκδόσεις και τη δράση τους διέσωσαν και ανέδειξαν το πνευματικό έργο του Ελληνισμού διαχρονικά. Για το σκοπό αυτό διοργανώνει έκθεση σπάνιων και πολύτιμων εκδόσεων των Γιαννιωτών Εκδοτών της Βενετίας που διαθέτει στις συλλογές της.
    Τα Εγκαίνια της Έκθεσης «Γιαννιώτες Τυπογράφοι στη Βενετία» θα πραγματοποιηθούν την Τετάρτη 20 Σεπτεμβρίου 2017 και ώρα 6.30 μμ στο Ισόγειο της Βιβλιοθήκης.
    Η Έκθεση θα διαρκέσει μέχρι 10/10/2017.

     _______________________________
    ΟΙ ΗΠΕΙΡΩΤΕΣ ΕΚΔΟΤΕΣ ΤΗΣ ΒΕΝΕΤΙΑΣ

    [απόσπασμα από τη el.wikipedia.org]

    Το 1647 ο έμπορος από τα Γιάννενα, Νικόλαος Γλυκύς, μετοίκησε μόνιμα στη Βενετία, και αποφάσισε να ασχοληθεί με την τυπογραφία. Ο Γλυκύς αγόρασε το τυπογραφείο του Αλμπρίτζι το 1670, αποκτώντας και το προνόμιο αποκλειστικής παραγωγής ελληνικών τίτλων. Μέχρι το θάνατό του, το 1693, τύπωσε 106 διαφορετικούς τίτλους βιβλίων, κυρίως θρησκευτικού-λειτουργικού περιεχομένου. 
     Typos Nikolaos Glykys 3.JPG

    Μετά το θάνατό του, ο οίκος πέρασε στους κληρονόμους του, και γνώρισε μια προσωρινή κάμψη μέχρι το 1721 που στα χέρια του εγγονού του, Νικόλαου Γλυκύ του νεότερου, θα γνωρίσει καινούρια ανάπτυξη. Το 1729 μάλιστα εκδίδει και το βιβλίο του Θεόφιλου Κορυδαλλέα «Εἰς ἅπασαν τὴν Λογικὴν τοῦ Ἀριστοτέλους» για πρώτη φορά. Αποτέλεσμα εικόνας για Θεόφιλου Κορυδαλλέα «Εἰς ἅπασαν τὴν Λογικὴν τοῦ Ἀριστοτέλους» 
    Ως το 1788 ο αριθμός των πιεστηρίων διπλασιάστηκε, οι τεχνίτες τυπογράφοι ανήλθαν στους 20 και οι τίτλοι έφτασαν στους 400. Ο οίκος συνέχισε τη λειτουργία του και τα επόμενα χρόνια, μέχρι και την περίοδο του Νεοελληνικού διαφωτισμού και ως το 1820 ήταν ισχυρός και ακμαίος. Ωστόσο μετά το 1831 η επιχείρηση αρχίζει σιγά-σιγά να παρακμάζει μέχρι που κλείνει οριστικά γύρω στο 1850.
    Ο δεύτερος σημαντικός τυπογραφικός-εκδοτικός οίκος ήταν του Νικολάου Σάρου.
    Βιβλίο ιστορίας, έκδοση του 1691 απο το τυπογραφείο του Νικολάου Σάρου.
     
    Ο Νικόλαος Σάρος, ηπειρώτης και αυτός, μετοίκησε στη Βενετία γύρω στο 1680 και άρχισε τη δική του εκδοτική δραστηριότητα, με βιβλία που το αναγνωστικό τους κοινό βρισκόταν στην τουρκοκρατούμενη και βενετοκρατούμενη Ελλάδα. Ο εκδοτικός οίκος λειτούργησε ως το 1788 αν και από το 1706 είχε αγοραστεί από τον Αντώνιο Βόρτολι. Ο εκδοτικός οίκος του Σάρου στο διάστημα 1685-1788, εξέδωσε 298 βιβλία.
    Τέλος ο οίκος του επίσης ηπειρώτη από τα Γιάννενα, Δημητρίου Θεοδοσίου, άρχισε τη λειτουργία του το 1755, εκδίδοντας και πολλά βιβλία στη σλαβική γλώσσα, για τους σλαβόφωνους πληθυσμούς των Βαλκανίων. Το πρώτο βιβλίο που βγήκε από τα πιεστήριά του ήταν η «Βίβλος ενιαύσιος την άπασαν εκκλησιαστική ακολουθίαν ανελλιπώς περιέχουσα». Το 1767 εκδίδει το βιβλίο του Ιωάννη Στάνου «Βίβλος χρονική περιέχουσα την Ιστορίαν της Βυζαντίδος», σε 6 τόμους και το 1778 εκδίδει την «Ιστορία εις την οποία περιέχεται ο Βίος και οι Ανδραγαθίες του περιβόητου Βασιλέως Αλεξάνδρου του Μακεδόνος», ένα από τα πολλά λαϊκά αναγνώσματα της εποχής που δημιούργησαν και συντήρησαν τους θρύλους γύρω από τον Μέγα Αλέξανδρο. Το 1782 πεθαίνει ο Δημήτριος Θεοδοσίου και τη διεύθυνση αναλαμβάνει ο αδερφός του, Πάνος. Το τυπογραφείο έχει εξελιχθεί σε διαβαλκανικό κόμβο, καθώς προωθεί βιβλία στη Βοσνία, τη Σερβία, τη Βλαχία, τη Βουλγαρία και την Ουγγαρία. Το τυπογραφείο θα συνεχίσει τη λειτουργία του, μέχρι το 1820. Σε όλα αυτά τα χρόνια, ο οίκος θα εκδώσει 544 ελληνικά βιβλία, καθώς και σλαβικά και αρμενικά.
    Το τυπογραφικό σήμα του οίκου Θεοδοσίου.
    Τον 17ο αιώνα εκδίδονται 960 βιβλία στην ελληνική γλώσσα, με τα θρησκευτικά και λειτουργικά βιβλία να εξακολουθούν να έχουν τη μερίδα του λέοντος με ποσοστό 70%, τα λογοτεχνικά-ιστορικοφιλολογικά να ακολουθούν με 15% και οι εκδόσεις αρχαίων Ελλήνων συγγραφέων με 13%.

Βινύλιο παντός καιρού

Once upon a time, όταν ό ήχος ήταν ΗΧΟΣ...

Παρασκευή, Σεπτεμβρίου 29, 2017

Ο λέων του γέλιου στο κλουβί με το λιοντάρι

Για το εκπληκτικό επεισόδιο  με το λιοντάρι ο  Τσάπλιν έκανε περίπου 200 λήψεις, σε πολλές  από τις οποίες  βρισκόταν  στην πραγματικότητα μέσα στο κλουβί του λιονταριού. Ο φόβος  στο πρόσωπο του μεγάλου ηθοποιού δεν είναι αποτέλεσμα  της υποκριτικής του δεινότητας  αλλά αληθινός.

24 ΣΧΟΛΙΚΑ ΓΕΥΜΑΤΑ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ

Τι τρώνε στα σχολεία του κόσμου;

Πηγές: tvxs.gr/dailymail.co.uk/ huffingtonpost.com/.buzzfeed.com

Λαχανικά, εξωτικά φρούτα, σούπες, κρέας ή ζυμαρικά;Kάθε λαός έχει αδιαμφισβήτητα διαφορετικές διατροφικές συνήθειες, που έχουν σχέση με πολλούς παράγοντες.
Ειδικότερα, οι διατροφικές συνήθειες ενός λαού επηρεάζονται από πολλούς παράγοντες, όπως οι κλιματικές συνθήκες, οι θρησκευτικές πεποιθήσεις, η ιδεολογία και άλλα. Εξετάζοντας διάφορες διατροφικές συνήθειες πολλών λαών, διαπιστώνουμε ότι στην διαπολιτισμική κοινωνία και στην εποχή της παγκοσμιοποίησης στην οποία ζούμε, μπορεί κανείς να εντοπίσει από μεγάλες διαφορές μέχρι και ομοιότητες, αφού οι επιρροές από την μία κουλτούρα στην άλλη είναι εμφανείς ακόμα και στη διατροφή.
Εδώ συγκεντρώσαμε τις τροφές που καταναλώνουν τα παιδιά στα σχολεία διαφόρων χωρών του κόσμου, σύμφωνα με το Cultura Inquieta. Μπορείτε να διακρίνετε τις εμφανέστατες διαφορές στα πιάτα των Ηνωμένων Πολιτειών και των χωρών της Ευρώπης. Επίσης φαίνεται ότι, αν και μακριά τόσο σε κουλτούρα, όσο και σε απόσταση, η Ιταλία, η Βραζιλία και η Νότια Κορέα επιλέγουν “χρωματιστά” πιάτα με μεγάλη ποικιλία, φρέσκα φρούτα, λαχανικά και νόστιμα ορεκτικά.

1. Ιταλία

Ψάρι με ρόκα, ζυμαρικά με σάλτσα ντομάτας, σαλάτα caprese, μπαγκέτα και σταφύλια
2. Φιλανδία

Σούπα με αρακά, σαλάτα με ραπανάκια, καρότα, ψωμί και τηγανίτα με φρέσκα μούρα
3. Γαλλία Ι

Φιλέτο, καρότα, πράσινα φασόλια, τυρί και φρέσκα φρούτα
4. Βραζιλία

Χοιρινό με λαχανικά , μαύρα φασόλια και ρύζι, σαλάτα, ψωμί και ψητές μπανάνες
5. Νότια Κορέα

Ψαρόσουπα, τοφού με ρύζι,  κιμτσί (παραδοσιακό πιάτο) και φρέσκα λαχανικά
6. Ελλάδα

Ψητό κοτόπουλο, ντολμαδάκια, σαλάτα ντομάτας και αγγουριού, φρέσκα πορτοκάλια και γιαούρτι με ρόδι.
7. Ουκρανία

Πουρέ πατάτας με λουκάνικο, μπορς (σούπα λαχανικών με παντζάρια), λάχανο και τηγανίτα
8. Ισπανία

Γαρίδες με καστανό ρύζι και λαχανικά, γκασπάτσο, φρέσκες πιπεριές, ψωμί και πορτοκάλι
9. Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής I

Κροκέτες τηγανητού κοτόπουλου με κέτσαπ, πουρέ πατάτας, αρακά, κομπόστα φρούτων και μπισκότο σοκολάτας

10. Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής II (Austin, Texas)


___________________Turkey taco salad, mashed potatoes, peach cobbler, and iced tea.__
11. Νότια Ινδία
http://i.dailymail.co.uk/i/pix/2015/02/18/25CC0A8900000578-2957301-image-a-87_1424263141135.jpg Λευκό ρύζι, φακές (dhal), καπνιστή κολοκύθα πουρέ, γιαούρτι, βουτυρόγαλα και κέσαρι, ένα είδος γλυκού φτιαγμένου από σιμιγδάλι.

12. Εσθονία
Lunch in an Estonian school is rice with a piece of meat and purple cabbage. They also have bread and a get a cup of chocolate drink  Ρύζι με ένα κομμάτι κρέατος και μοβ λάχανο. Έχουν επίσης ψωμί και ένα φλιτζάνι  σοκολάτας

13. Αγγλία I

UK school dinner of frankfurters and beans, a baked potato, corn on the cob, slice of melon and a box drink Λουκάνικα Φρανκφούρτης  και φασόλια, ψητή πατάτα, καλαμπόκι με το κοτσάνι του, μία φέτα πεπόνι και  χυμός φρούτου σε κουτί.
14.  Αγγλία II (Πιο υγιεινό δείπνο σε δημοτικό σχολείο του Λονδίνου)
 http://i.dailymail.co.uk/i/pix/2015/02/18/25C9BB2800000578-2957301-Two_lunch_trays_at_a_primary_school_in_London_The_meal_at_right_-a-7_1424249455275.jpg
 Το γεύμα  αποτελείται από ζυμαρικά με μπρόκολο, φέτες ψωμού  και διάφορα φρούτα. Στο αριστερό βλέπουμε φασόλια  τσίλι με ρύζι και μπρόκολο, παντεσπάνι με κρέμα, και μια μπανάνα.
15. Αβάνα (Κούβα) 

 Rice, a chicken croquette, a piece of taro root and yellow pea soup is the school lunch in Old Havana, Cuba
Ρύζι, κροκέτες κοτόπουλου, σούπα κίτρινων μπιζελιών ένα κομμάτι γλυκοπατάτας τύπου "τάρο" (κολοκάσι)  και χυμός φρούτου .

16. Γερμανική Σχολή στη Σανγκάη της Κίνας

Hot dog, french fries, carrot salad, slice of cake.

  Λουκάνικα με προτηγανισμένες πατάτες, καροτοσαλάτα, ψωμί, γλυκό.

17. ΙσραήλFalafel, pitta chips, yoghurt and cucumber sauce, with green leaves.

Φαλάφελ,  αραβική πίτα, γιαούρτι με σάλτσα αγγουριού, πράσινα φύλλα.

18. Ιαπωνία


Fried fish, dried seaweed, tomatoes, miso soup with potatoes, rice in a metal container, served with milk.

Τηγανισμένα ψάρια, αποξηραμένα φύκια, ντοματίνια, σούπα miso (σόγιας)  με πατάτες , ρύζι σε μεταλλικό δοχείο, σερβίρεται με γάλα.

19. Tσεχία

 Semolina and vegetable soup, beef with garlic, spinach and potato dumplings, an orange.

Σιμιγδαλένια σούπα λαχανικών, βόειο κρέας με σκόρδο, σπανάκι και πατάτες, πορτοκάλι.

20. Βαρκελώνη (Καταλωνία -Ισπανία)



Tomato fusilli, deep fried fish, salad, bread, and an apple.
Ντομάτα fusilli, τηγανιτά ψάρια, σαλάτα, ψωμί, και ένα μήλο.

21. ΣινγκαπούρηMeat, rice, crunchy vegetables, and melon.

 Κρέας, ρύζι, τραγανά λαχανικά και πεπόνι

22. Διεθνές Καναδικό Σχολείο στην πόλη Μπανγκαλόρ της Ινδίας  

 Fish nuggets, spring roll, salad, veggie noodles.

Μπουκίτσες ψαριού, σπρινγκ ρολ, σαλάτες, ζυμαρικά λαχανικών.

23. Γαλλία ΙΙ 

 Fries and nuggets with broccoli, bread, pasta salad, and a slice of cake.

Τηγανητές πατάτες και κοτομπουκιές , κομμάτια μπρόκολου,  άσπρο ψωμί, σαλάτα ζυμαρικών και μια φέτα κέικ.

24. Σουηδία Potatoes, cabbage, and beans, served with a cracker and lingonberry juice.

Πατάτες, λάχανο και φασόλια, μαζί με ένα  κράκερ  και χυμό λεμονιού.


Πώς οι ασκήσεις με λάστιχα γυμναστικής μπορούν να αλλάξουν το σώμα σας runnfun.gr   7-8 λεπτά Αν δεν έχεις χρόνο ή δεν σε ε...